Блаватская. Вестница Шамбалы

Многим тогда казалось, что можно стать оккультистом и даже адептом и в одиночку, но Елена Петровна предостерегала от выбора такого пути: "Есть десять тысяч шансов против одного, что ему это не удастся. И первая среди многих причина в том, что в наши дни нет книг по оккультизму или теургии, которые бы излагали секреты алхимии или средневековой теософии простым языком. Все они символичны или даны притчами; а поскольку на Западе на протяжении веков ключ к ним был утерян, то как может человек узнать верный смысл того, что он читает или изучает? В этом самая большая опасность, которая ведет к неосознанной черной магии или к самому беспомощному медиумизму. Потому тем, у кого нет посвященного, с которым можно было бы сверяться, лучше бы оставить эти опасные исследования. Оглянитесь вокруг и понаблюдайте. В то время, как две трети цивилизованного общества высмеивают саму мысль о том, что в теософии, оккультизме, спиритизме или каббале что-то есть, оставшаяся треть состоит из самых разнородных и противоположных элементов. Некоторые верят в мистическое и даже в сверхъестественное (!), но каждый верит по-своему. Другие бросаются без руководства в изучение каббалы, психизма, месмеризма, спиритизма или какой-либо формы мистицизма. Результат: нет двух людей со сходным мнением, согласных друг с другом в основных оккультных принципах, хотя многие притязают на достижение предела знаний и хотели бы заставить других поверить в то, что они являются вполне состоявшимися адептами. На Западе не найти не только доступного, научного и точного знания оккультизма — нет даже знания настоящей астрологии, единственной ветви оккультизма, которая, в ее экзотерическом изучении, имеет определенные законы и систему, — но и ни у кого нет даже представления о том, что такое истинный оккультизм. Некоторые сводят древнюю мудрость к каббале или иудейской книге "Зоар", которые каждый трактует по-своему, в соответствии с мертвой буквой методов раввинов. Другие считают конечным выражением Высшей Мудрости труды Сведенборга или Бёме, тогда как третьи опять же усматривают великую тайну древней магии в месмеризме. Те же из них, кто применяет свои теории на практике, из-за невежества скатываются к черной магии. Счастливы те, кому удается этого избежать — ведь у них нет ни мерила, ни критерия, чтобы отличить истинное от ложного".

Поездки по Индии продолжились и после переселения в Адъяр. Теперь это была Южная Индия, которая в глубокой древности являлась частью величайшего континента Лемурии, предшествовавшего по времени Атлантиде и включавшего в себя также острова современной Океании и Австралию. Индия представляет собой и поныне богатейшее поле для исследования уникальных племен, живущих в горах Нилгири, или Голубых горах. Предки этих племен восходят как раз к народам древней Лемурии. Елена Петровна посетила не известные тогда европейцам племена тоддов, курумба, баддага, познакомилась с их жизнью, обычаями и верованиями и написала путевые очерки о том путешествии. В 1883 году в журнале "Русский Вестник" М.Н. Катковым эти очерки были опубликованы под названием "Загадочные племена на "Голубых горах" и имели не меньший успех, чем напечатанные тремя годами ранее "Из пещер и дебрей Индостана", и многократно переиздавались в России. В 1893 году появился сборник, составленный ее сестрой Верой, куда помимо "Племен" вошел очерк "Дурбар в Лагоре" о большом индийском приеме, прошедшем в ноябре 1880 года по случаю назначения новым вице-королем Индии лорда Джорджа Риппона (1880–1884).

Теософская работа в Европе

В конце 1883 года Елена Петровна приняла решение переехать в Европу и продолжить теософскую деятельность в Старом Свете. Также к тому моменту созрел замысел написания огромного четырехтомного труда "Тайная Доктрина", который должен был бы развить идеи "Разоблаченной Изиды" и представить человечеству свод знаний о происхождении и эволюции мира и человека, макрокосма и микрокосма, долгие тысячелетия хранившийся втайне немногими посвященными Адептами Восточного Братства. Климат Индии также не очень подходил для ухудшающегося здоровья Елены Петровны и требовал, по мнению врачей, перемены перед новой большой работой.

Елена Петровна в компании своих спутников и полковника Олькотта покинула Индию 20 февраля 1884 года. Заместителем Олькотта на посту президента Общества в Адъяре остался Франц Гартман, а вести дела "Теософа" было поручено Субба Роу. На пути в Европу, в Египте, Елена Петровна с большим запозданием узнала о смерти 23 декабря 1883 году своего дяди Ростислава Андреевича Фадеева, близкого и родного человека, горячо любимого ею. Она вспомнила, что во время его ухода из жизни ей было явлено три весьма ярких видения, в которых являлся Ростислав Андреевич. Р.А. Фадеев оставил после ухода из жизни добрую память, а также целый ряд трудов по военным наукам, среди которых особенно выделялся фундаментальный — "Шестьдесят лет Кавказской войны".