Блаженные похабы

Чтобы пробиться к последней правде, на многое можно пойти. Религиозный философ и историк Лев Карсавин писал: «Кроме адского огня, нет силы, которая могла бы уничтожить нечестие и ложь, скрывающиеся под маской богословского благополучия и религиозной слюнявости. Одна лишь Истина не боится адского глума» [DCCCLVI]. Этим глумом и занимается юродивый. У него свой взгляд на проблему добродетели и греха. Для него «добро» никак не связано с обыденным представлением о том, что такое хорошо. Он демонстрирует изумленному человечеству, что даже десять заповедей для него не помеха [143], что даже убийство может ему проститься.

В юродстве доведена до самовыявления та черта, которая присуща вообще всякой святости как феномену культуры и которую однажды проницательно подметил Томас Манн в одном из писем: «Вас, Ваше католическое христианство, слишком легко шокирует слово "идиот" применительно к самому святому. А ведь это заглавие одного жития святого (Heiligengeschichte), глубочайшего может быть романа одного византийского психолога (eines byzantinisches Psychologen)… Если понимать под святым не просто благочестивого человека, а видеть в этом типе нечто более жуткое (etwas unheimlicher), то в Ницше было очень много, волнующе много (ergreifend viel) святого… [В нём] все стало странным, хмельным, полным крестной муки, преступным (grotesk, trunken, kreuzleidvoll und verbrecherisch)…» [DCCCLVII] Нет, под «византийским психологом» Манн подразумевает вовсе не Леонтия Неапольского и не Симеона Нового Богослова, а Федора Достоевского, а под идиотом – не Симеона Эмесского и не Андрея Константинопольского, а князя Мышкина. Но слова, которые нашёл для Ницше Томас Манн, с удивительной точностью характеризуют то явление, о котором шла речь в этой книге.

Источники Неопубликованные

БРАН, Северное собр., № 473. ГИМ, Воскресенское собр., № 116. ГИМ, Музейское собр., № 1510. ГИМ, Синод, собр., Греч., № 390. ГИМ, Синод, собр., Греч.,№ 163. ГИМ, Синод, собр., № 996. ГИМ, Чуд. собр., №16. РГАДА, ф. 381, № 121. РГАДА, ф. 381, № 122. РГАДА, ф. 181, №507. РГБ, ф. 354, № 93. РГБ, ф. 354, № 74. РНБ, ф. 536 ОЛДП, Q -54. РНБ, Соф. № 1324. РНБ, Греч., № 240. РНБ, QI , № 574.

Ярославский музей-заповедник, Древлехранилище, № 15199.

Ярославский музей-заповедник, Древлехранилище, № 17108.

Опубликованные

Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи. Т. 3. СПб., 1836.

Алексей Соскин . История города Соли Вычегодской / Изд. А. Н. Власов. Сыктывкар, 1997.

Али Сафи . Занимательные рассказы / Пер. С. Ховари. Душанбе, 1985.

Апракос Мстислава Великого / Под ред. Л. П. Жуковской. М., 1983.

Архангельский С . Жизнь Андрея Христа ради юродивого Мещовского. Калуга, 1891.

Барское Я . А . Памятники первых лет русского старообрядчества (Летопись занятий имп. Археографической комиссии за 1911 г. Вып. 24). СПб., 1912.

Великие Минеи Четьи. Ноябрь. Дни 1-12. СПб., 1897.

Верюжский И . Исторические сказания о жизни святых, подвизавшихся в Вологодской епархии. Вологда, 1880.

Веселовский А . Сказки об Иване Грозном // Древняя и новая Россия. Т. 2. 1876, № 4.

Воскресенский Г . А . Древне-славянский Апостол. Вып. 2. Сергиев-Посад, 1906.

Генрих Штаден . Записки опричника. М., 2002.

Гёте И . -В . Собрание сочинений. Т. 7. СПб., 1879.

Город Кашин // ЧОИДР. 1903. Кн. 4.

Григорий Юханнаи Бар Эбрей ( Абуль-Фарадж ). Смешные истории. М., 1992.

Грузинский хронограф 1207-1318 гг. / Пер. П. М. Му-радяна. Ереван, 1971.

Дела следственных о раскольниках комиссий в 18 в. // Описание документов и бумаг, хранящихся в Московском архиве Министерства юстиции. Кн. 6, отд. 2. М., 1889.

Дело о Феофане Прокоповиче // ЧОИДР. 1862. Кн. 1.

Дело розыскное 1591 году про убивство царевича Димитрия Ивановича в Угличе / Изд. В. Клейн. СПб., 1913.

Деяния Московских Соборов 1666 и 1667 г. М., 1893.

Джером Горсей . Записки о России. XVI – начало XVII в. М., 1990.

Домострой / Изд. В. В. Колесов, В. В. Рождественская. СПб., 1994.

Достоевский Φ . М . Братья Карамазовы //Достоевский Φ . М . Полное собрание сочинений. Т. 14. Л., 1976.

Древнерусские патерики / Изд. Л. А. Ольшевская и С. Н. Травников. М., 1999.

Древнерусские предания (XI-XVI вв.). Москва, 1982.

Древние Российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. М., 1988.

Древний патерик, изложенный по главам. М., 1899.

Евагрий Схоластик . Церковная история. Книги I-II, СПб., 2001.

Евсеева Л . М . Афонская книга образцов XV в. М., 1998.

Емченко Б . Стоглав. Исследование и текст. М., 2000.

Жевахов Н . Д . Воспоминания. Т. 1. М., 1993.

Жизнеописания отечественных подвижников благочестия. М., 1912. Книги дополнительные.

Жизнеописания отечественных подвижников благочестия. Февраль, Август, Сентябрь, Октябрь. М., 1907- 1909.

Житие иже во святых отца нашего Феодора архиепископа Эдесского/ Изд. И. Помяловский. СПб., 1892.

Житие Никандра Пустынножителя // Серебрянский Н . Очерки по истории монастырской жизни в Псковской земле. М., 1908.