Блаженный Иероним и его век

Вот как излагает Иероним заблуждения первого: "(Он) утверждает, что девы, вдовы и замужние, однажды омывшись во Христе, пользуются равным достоинством,  если  нет различия  в  остальных  делах.

Пытается доказать, что возрожденные с полной верой в  крещении  не  могут побеждаться дьяволом.

Предполагает, в-третьих, что нет никакой разницы между воздержанием от пищи и ее принятием с должным благодарением. В-четвертых — и это главное — признает равенство воздаяния на небесах для всех, кто сохранили принятое ими крещение".

Утверждения Вигилянция еще характернее (мы их приводим  в изложении Патрологии): "Отрицал: 1) что следует почитать мучеников или их реликвии, а также совершать службы на местах их погребения и вообще воздавать им какое-бы то ни было поклонение, обычное в христианских церквах; 2) с еще худшим ослеплением заявлял, что заслуги святых совсем  нам  не  помогают  и  что  небожителям мало нужды до земных дел... 3) Называл суеверием и язычеством  некоторые  церковные установления, между прочим, обычай возжения свечь днем во время мессы или во время чтения  Евангелия, а также не хотел, чтобы пелась "Аллилуя", разве только на Пасху; 4) Полагал, что каждый может при себе удерживать свои богатства и что отречение от мира не представляет из себя ничего хорошего, даже более, называл бездельничеством и постыдным бегством монашескую бедность и уединение... 5) Наконец, пустословил, что  клирикам меньше чем кому бы то ни было подобает жить в безбрачии, и столь ненавидел воздержание, которое называл "ересью",  и  девственность  —  по  его  словам "источник  вожделений", что  даже  убеждал  епископов никому не верить в отношении чистоты, отнюдь не рукополагать безбрачных и считать недостойными для служения  Христу  тех  женатых,  которые  еще  не  видели вздутыми животов своих жен".