Близ есть, при дверех… С приложением статьи английского исследователя Дугласа Рида «Протоколы сионских мудрецов»

Св. Златоуст, толкуя 2-ю главу 2-го послания апостола Павла к Солунянам писал: «Здесь он (апостол) говорит об антихристе и открывает великие тайны. Что такое отступление? Отступлением он называет самого антихриста, так как он имеет погубить многих и привести к отступлению, якоже прельстити, – сказано, – аще возможно, и избранных. Называет его и человеком беззаконий и побудит других к совершению их. А сыном погибели называет его потому, что и он сам погибнет. Кто же он будет? Ужели сатана? Нет, – но человек некий, который воспримет силу его» (Т. XI, с. 592).

Еще учит Златоуст, что иудеи примут антихриста (Т. VIII, с. 278): «Больше всего обольститель будет иметь силы среди иудеев, ибо они не приняли Христа, не уверовали в Него». (Толков, на 2 Сол., с. 63, по изд. 1888 г.).

Св. Кирилл Иерусалимский: «Когда наступит время прийти истинному Христу в другой раз, сопротивник, воспользовавшись ожиданием людей простодушных и особливо тех, которые из обрезания, изведет некоего человека-волхва, весьма опытного в искусстве обманывать волшебными составами и чародейством, который во власть себе захватит римское царство, ложно наименует себя Христом и сим наименованием обольстит иудеев, ожидающих помазанника, а тех, которые из язычников, привлечет волшебными мечтаниями. Придет же сей, сказанный выше антихрист, когда исполнятся времена римского (всемирного) царства, и приблизится уже конец мира».

Св. Ипполит: «Внезапно появится малый рог, каковый есть антихрист, когда правда на земле уничтожится, и когда весь мир придет к концу».

Св. Златоуст: «”Аще рекут, се в сокровищах Христос, се в пустыни есть, не изыдите” (Мф. 24, 26). Говорит так о Своем славном втором пришествии, в виду лжехристов, лжепророков и антихриста, чтобы кто-нибудь, заблудившись, не попал к последнему, так как прежде Христа придет антихрист» (Т. II, с. 442).

Блж. Феодорит: «Благоугодно Богу, чтобы антихрист явился во время скончания. Посему Божие определение не позволит ему явиться ныне». (Т. VII, с. 547).

Блж. Августин: «Христос придет судить живых и мертвых не прежде, чем придет для обольщения мертвых душою антихрист». (Т. VI, сс. 227 и 264).

Блж. Иероним: «Все книги пророков и евангельская истина учат о двух пришествиях Господа Спасителя, что прежде Он придет в уничижении, а потом в славе. И Сам Господь свидетельствует, что произойдет перед кончиною мира и когда придет антихрист (Т. III, сс. 214–218), Христос не придет, пока пред Ним не явится антихрист (Т. III, с. 216), в конце мира совершит антихрист, который восстанет из малого народа, т. е., из народа иудейского (Т. XII, с. 118); пророческая речь описала нам, в отношении к разрушению и концу мира, каково будет поколение людей перед пришествием антихриста (Т. XIV, с. 113); пастырь неразумный или неискусный есть антихрист; о нем говорится, что он придет в конце мира» (Т. XV, с. 142).

Блж. Феофилакт Болгарский в толковании посланий ап. Павла к Фессалоникийцам писал: «Антихрист и Илия – знамение общей кончины». (I поел. 5 гл., 3 ст., с. 38, по изд. 1888 г.). И в Толковом Апостоле сказано: «Приидет бо, рече, при кончине мира антихрист». (Лист 196, об.).

Св. Златоуст: «Не удивляйся, что у него (антихриста) очи человечи: ведь о нем говорится и то, что он человек» (Т. VI, с. 529).

Св. Григорий Богослов: «Кто антихрист? Зверь, исполненный яда; человек многомощный».

Блж. Феодорит: «Пред Владычним пришествием, облекшись в естество человеческое, придет губитель человек, безбожный демон, похититель Божиего имени. Назвал же антихриста человеком беззакония и сыном погибели, и видимое естество тем показуя и открывая разнообразную действенность греха» (Т. VI, 7, се. 9-84). Нарек его человеком беззакония, потому что он по природе человек, приявший в себя всю действенность диавола, а сыном погибели – ибо губитель человек подражает вочеловечению Бога и Спасителя нашего, и как Господь воспринял человеческое естество, так и он» (Т. VII, се. 546–550).

Св. Кирилл Иерусалимский: «Кто же он (антихрист) такой? Ужели сатана? Нет, но некоторый человек, принявший всю его силу». (Толк, на 2-е Фессал., с. 48, по изд. 1888 г.).