Ближнего твоего

- Враки, это требование Торы.

- Да, но объясняет его только Талмуд. Знаешь как?

- Не помню. Мусульмане - те в память о какой-то войне, когда вся их армия потравилась.

- Правильно. У иудеев - интереснее. Запретить, говорят, с тем же успехом можно было говядину, а свинину разрешить. Просто человек должен осознавать свое отличие от животного хотя бы в том, что он может есть не все съедобное, точнее может не есть все съедобное, которое видит.

- Не убедительно.

- Пусть так. Тогда выдвигаю еще одну причину. Когда кришнаиты, к которым ты сегодня примкнул... Кстати, зачем тогда писать о Христе?

- Вот если бы я был истым христианином, тогда бы я о нем и вправду не смог писать.

- А, ну-ну... Так вот, когда они предлагают пищу Богу, или когда хасиды читают браху, физиологический процесс пищеварения обретает какой-то духовный смысл. Пойти в публичный дом или переспать с любимой девушкой - физиологически одно и то же, но до первого я никогда не опущусь, а второе считаю высшим кайфом в жизни... Почти.

- Почти?

- После кайфа победы, - хмыкнул Саня, как обычно, не слишком членораздельно. - То же с едой. Но говорить: "Любимый Кришна, похавай щей", я не могу - слишком скептичен. Мне смешно. Я знаю, что никто на самом деле моих щей есть не будет.

- Что, такая гадость? - осведомился Сид.

- Из богов, идиотина. А забота ежедневно трижды-четырежды, не считая перекусов в институтской столовке или здесь, не съесть бы то, что мне бы и не вредно, и вкусно, по единственной причине - Богом запрещено, почти заменяет молитву. И... возвышает, что ли. Слушай, Олег, я не знаю, как это объяснить. Вот есть у меня знакомый... Кстати! - заорал вдруг Фришберг и хлопнул себя ладонью по лбу, - ты же просил богослова! Поехали немедленно!

- Ты что? - забеспокоился Олег. - А завтра нельзя? Мне через полчаса вылетать, как пробка из бутылки...

- Завтра он уезжает. Будто ты не можешь позвонить и извиниться? - Саня уламывал писателя долго и горячо. Романист Кошерский прекрасно понимал, что без этой встречи ему не обойтись, но Кошерскому, которого ждала Юлька, было трудно решиться. Пусть творческой его фантазии не хватало представить, как она ждет его к четырем, потом ждет с четырех, наряженная, накосмеченная, приготовившая специально к его приходу что-то такое удивительно вкусное, и как будет потом весь вечер реветь от обиды, пусть воображение Олега простиралось только до телефона-автомата и рисовало один только разговор - спокойный, почти веселый: "Я не обижаюсь... Нет-нет... Конечно-конечно... Я все понимаю...", но этого было более чем достаточно, чтобы сковать всю решимость Кошерского.

Но тут в разговор вмешался Сид. Вдруг отбросив шутовскую маску, он даже в голосе, кажется, переменился:

- Олег, я не стану тебя убеждать. Ты сам все прекрасно знаешь. Только скажи: тебе дей-стви-тель-но на-до ехать?

Саня никогда не мог постичь метод Сида. Почему то, что он, Саня, вынужден хитро выведывать, Сиду люди охотно выкладывают сами? Почему то, что сделать Саня вынуждает людей с огромным трудом, употребляя всю свою силу и изворотливость, для Сида делают просто так? Почему на его, Санино, красноречие Кошерский не клюнул, а после простой, как топор, фразы Сида пробормотал: "Да, ты прав",- и понуро побрел звонить Юльке. В любом случае, спасибо ему за поддержку.

- Чего вы с ним не поделили? - спросил Сид, как только Олег вышел и вышибала закрыл за ним на засов дверь с вечной, ничем не обусловленной надписью: "Мест нет". Не участвуя в споре и даже не слишком к нему прислушиваясь, он разглядывал все это время лица собеседников.

- Длину окружности на диаметр, - отшутился Саня.

- Получается пи.

- Ха! Не просто пи, а полный пи...

Олег вернулся быстро, расстроенный результатом разговора, но довольный, что он уже позади.

- Ну что, пошли к твоему богослову?

- Погоди, допьем. Так ты говоришь, все религии едины, постарался вернуться Фришберг к прежней теме. - А я тебе говорю... Вот, взять хотя бы... В Библии всюду: Бог один, Бог един, первая же заповедь... А в Ведах? Бог... Боги... Брахма, Шива, Чандра, Индра...

"А он изрядно нализался", - подумал Кошерский. Себя он со стороны не видел.

- Заповедь: "Не поклоняйся другим богам подле меня". Подле! Это не значит, что их нет. Скорее - наоборот. А Гита, кстати, тоже о том, что - не поклоняйся.

- Не выдергивай из контекста: "Не поклоняйся другим богам подле меня, потому что они все - мертвые боги".

- Я не специалист по ивриту, не знаю, есть ли там деление на глаголы и, следовательно, причастия совершенного и несовершенного вида, но ты уверен, что в первоисточнике было "мертвые", а не "мрущие", то бишь - "смертные"?