Ближневосточный фронтир. Израильское поселенчество: история и современность

Шират ѓа-Ям – смешанное поселение. Было основано в 2002 г. в ответ на террористические акты, в которых погибли жители Гуш-Катифа. Располагалось на побережье Средиземного моря неподалеку от Неве-Дкалим, которому подчинялось административно. Часто именовалось «портом Неве-Дкалим». Население на момент ликвидации – 16 семей.

Элей-Синай , светское общинное поселение. Было основано 5 мая 1983 г. выходцами из еврейских поселений Синайского полуострова, к которым присоединились выходцы из других районов Израиля. Первоначальной задачей ставилось возвращение на Синай, о чем свидетельствовало название поселения – Элей-Синай. Население на момент ликвидации – 350 человек (85 семей).

Ликвидированные поселения Северной Самарии

Термин «поселения Северной Самарии» в данном случае условен, поскольку касается не всех поселений этого района, а лишь тех четырех, что были ликвидированы в августе 2005 г. Все они были сравнительно мелкими поселениями, все располагались в малоосвоенном евреями районе в окрестностях Дженина, и все были основаны светскими поселенцами. Названный фактор сделал их сравнительно «легкой добычей» для программы «Размежевание», нуждавшейся в неком «довеске» к полной ликвидации поселений сектора Газа. Ниже приводится список ликвидированных поселений Северной Самарии в алфавитном порядке.

Ганим – светское общинное поселение. Было основано в 1983 г. Население на момент ликвидации – 50 семей [59] , значительная часть из них – репатрианты из СССР. В поселении работала неполная начальная (1–2 классы) светская школа. Жители Ганим не стали оказывать сопротивления израильской армии и по ее приказу покинули свое поселение 15 августа 2008 г.

Кадим – светское общинное поселение. Было основано в 1983 г. Население на момент ликвидации – 45 семей, значительная часть из них – репатрианты из СССР. Жители Кадим не стали оказывать сопротивления израильской армии и по ее приказу покинули свое поселение 15 августа 2008 г.

Са-Нур был основан в 1977 г. в качестве базы подготовки поселенческих ядер («гаръиним») для новых поселений Северной Самарии. В 1984 г. это поселение стало деревней художников – репатриантов из СССР. В конце 1980-х – начале 2000-х гг. здесь работали многочисленные художественные мастерские, а также большой выставочный зал [60] . В начале 2000-х гг. с усилением арабского террора дорога в Са-Нур, расположенный вдалеке от других еврейских поселений, на шоссе Шхем (Наблус) – Дженин, стала крайне опасной. Значительная часть жителей покинула поселение. Чтобы укрепить, его в Са-Нур стали переселяться религиозные жители, лидерами которых стали супруги Ярон и Мирьям (уроженка Москвы) Адлер, неоднократно подвергавшиеся арестам со стороны полиции в период подготовки ликвидации поселений Северной Самарии. К середине 2008 г. в Са-Нуре было 60 семей. Это изолированное поселение стало, по выражению журналистов, «последним бастионом противников отступления». На последнем этапе существования к нему присоединились десятки новых жителей, в том числе 25 учащихся ешивы «Нир» из Кирьят-Арбы, депутат кнессета Арье Эльдад (блок Ихуд Леуми), председатель регионального совета Матэ-Биньямин Пинхас Валерштейн и др. Са-Нур был «твердым орешком», и его ликвидация была оставлена напоследок. Армия начала штурм Са-Нура 23 августа 2005 г., когда все остальные предназначенные к ликвидации поселения были уже ликвидированы. Несмотря на блокпосты на всех дорогах и крайнюю удаленность поселения, в него смогли добраться 700 противников отступления. В Са-Нуре армия столкнулась с крайне тяжелыми формами сопротивления, исключавшими лишь применение оружия. Число раненных в продолжавшихся весь день столкновениях было весьма значительным. Для преодоления баррикад, выстроенных защитниками, и штурма старой британской крепости, в которой располагался выставочный зал Са-Нура, армия вынуждена была применить тяжелую технику. После ликвидации поселения большинство его жителей рассеялось по всей стране, а небольшая группа религиозных жителей Са-Нура временно поселилась в Шавей-Шомрон. В 2006–2007 гг. предпринимались неоднократные попытки вернуться в Са-Нур. Несколько раз активисты движения «Хомеш Тхила» [61] добирались до него, но, в отличие от Хомеша, закрепиться там им до сих пор не удалось.