Читаем Блог «Серп и молот» 2014–2016 полностью

Когда наши «коммунисты-комсомольцы», хапнув себе в карман общенародную собственность, кинулись прятать полученный навар от использования этого богатства в зарубежные «нычки» и инвестиции, они, справедливо полагали, что бывший еще вчера советским народ может и возмутиться неожиданно. Только просчитались с глобализмом и миром свободных рыночных отношений…

А теперь мы наблюдаем выступление кордебалета ужаленных в одно место. Раньше понимать нужно было, что Россия, свернув у себя социализм, буквально за несколько лет пробежала дистанцию от реставрации капитализма к его высшей стадии — империализму. Изучайте диалектику.

И неизбежно, как новый игрок среди других империалистов, потребовала себе место за столом, на котором шел постоянный, непрекращающийся дележ мира. Перед нами картина маслом — новичка начинают мочить. Как и Германию в начале 20-го века. И никакой русофобии. Не надо народ держать за болванов. Надо было думать, что вам не простят полетов бомбардировщиков с дружественными целями на Венесуэлу. Прикиньте расстояние от Каракаса до границы США, чтобы осознать, насколько это было неприятно кое-кому в Западном полушарии.

Как сами приговорили Каддафи, распахнув ему «братские» объятия, вспоминайте… И ваши намерения насчет газотранспортных систем в Европе вспомните…

Естественно, для того, чтобы теперь страну сориентировать в направлении: слева враг и сзади враг, а мы православные, — нужен вдохновляющий лозунг. «За веру, царя и Отечество!» — народ встретил бы с неприличным хохотом. Куликовская битва и Ледовое побоище — слишком отдалены в историческое прошлое.

И с перепуга ничего лучшего не придумали, как «За Родину! За Сталина!». Это просто феноменально! Официальные лица от сталинизма открещиваются, а все их прикормленные партейки-«охранители» хором скандируют: порвём ЕС и США, как наши деды немцев под Сталинградом!

Когда человек напуган, у него голова работает точно также, как и у нашей «элиты» — тормознуто. Они не догадываются, что оживляя Сталина, приведут народ к Ленину. Эта дорога только в одном направлении, без ответвлений. Когда-то Сталина валили Лениным, теперь это отыграется назад.

А народ понемногу уже начинает соображать, что социализм и коммунизм — это не совсем то, что застали живущие сегодня поколения. Это не уравниловка и не вечно полупустые прилавки магазинов в провинциальных городах.

Оказывается, социализм — когда у немцев 300 сортов колбасы, а у нас — 500, чтоб они от зависти подавились. Социализм — это когда уже в мае 1945 года, едва закончилась война, в Москве и крупных городах начались открытые показы женской моды. Когда строятся людям для жилья не хрущобы, а дворцы. Когда советские легковые автомобили гран-при на международных выставках получают, а не ляпаются на устаревшем импортном заводе…

И на фоне этого начавшегося понимания началась Катасоновская истерика про мобилизационную экономику, да постмодернизм и потребительство в исполнении Кургиняна.

Вся деятельность этих поводырей, намылившихся вести народ в СССР 2.0 только одну цель имеет, если приглядеться к ним внимательно — нарисовать этот СССР 2.0 в виде пейзажа брежневской модели, слом которой народ уже один раз воспринял с полнейшим равнодушием. И второй раз люди туда не пойдут. Люди начинают уже осознавать, что эта публика на самом деле еще более пещерный антикоммунизм проповедует, чем открытые либералы.

На самом деле, ежегодный рост экономики более, чем в 20%, обусловленный почти поголовной экономической активностью народа, как это было при Иосифе Виссарионовиче Сталине, привел бы к тому, что француженки стали бы гоняться за духами, которыми пользуются советские женщины, а не наоборот.

«…удовлетворение постоянно растущих материальных и культурных потребностей…».

Другого социализма быть не может. Все другое — суррогат и извращение.

И чтобы эта простая сталинская мысль и модель экономики при нем открылись русскому народу вновь, после переворота 1953 года, и понадобилось нам пережить трагедию 1991 года.

Ленинское понимание исторических процессов и сталинские принципы хозяйствования — это должно быть основой коммунистического движения. Та партия, которая поднимет это знамя, та и поведет народ через свержение капитализма, через социализм к коммунизму.

К вопросу о кремации тела И. В. Сталина.

11 июля, 2015 https://p-balaev.livejournal.com/2015/07/11/


У меня спрашивают: откуда я взял сведения о кремации тела И. В. Сталина? Да как-то всю жизнь я это знал. Я же еще застал тех дедов, которые были свидетелями жизни страны в те годы. Они плевались, ругались жестоко… От них и слышал о кремации.

Сегодня стал искать подтверждение. И вот оно.

Мао Цзэдун. К вопросу о Сталине. 1963 г.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мохнатый бог
Мохнатый бог

Книга «Мохнатый бог» посвящена зверю, который не меньше, чем двуглавый орёл, может претендовать на право помещаться на гербе России, — бурому медведю. Во всём мире наша страна ассоциируется именно с медведем, будь то карикатуры, аллегорические образы или кодовые названия. Медведь для России значит больше, чем для «старой доброй Англии» плющ или дуб, для Испании — вепрь, и вообще любой другой геральдический образ Европы.Автор книги — Михаил Кречмар, кандидат биологических наук, исследователь и путешественник, член Международной ассоциации по изучению и охране медведей — изучал бурых медведей более 20 лет — на Колыме, Чукотке, Аляске и в Уссурийском крае. Но науки в этой книге нет — или почти нет. А есть своеобразная «медвежья энциклопедия», в которой живым литературным языком рассказано, кто такие бурые медведи, где они живут, сколько медведей в мире, как убивают их люди и как медведи убивают людей.А также — какое место занимали медведи в истории России и мира, как и почему вера в Медведя стала первым культом первобытного человечества, почему сказки с медведями так популярны у народов мира и можно ли убить медведя из пистолета… И в каждом из этих разделов автор находит для читателя нечто не известное прежде широкой публике.Есть здесь и глава, посвящённая печально известной практике охоты на медведя с вертолёта, — и здесь для читателя выясняется очень много неизвестного, касающегося «игр» власть имущих.Но все эти забавные, поучительные или просто любопытные истории при чтении превращаются в одну — историю взаимоотношений Человека Разумного и Бурого Медведя.Для широкого крута читателей.

Михаил Арсеньевич Кречмар

Приключения / Природа и животные / Прочая научная литература / Образование и наука / Публицистика
10 заповедей спасения России
10 заповедей спасения России

Как пишет популярный писатель и публицист Сергей Кремлев, «футурологи пытаются предвидеть будущее… Но можно ли предвидеть будущее России? То общество, в котором мы живем сегодня, не устраивает никого, кроме чиновников и кучки нуворишей. Такая Россия народу не нужна. А какая нужна?..»Ответ на этот вопрос содержится в его книге. Прежде всего, он пишет о том, какой вождь нам нужен и какую политику ему следует проводить; затем – по каким законам должна строиться наша жизнь во всех ее проявлениях: в хозяйственной, социальной, культурной сферах. Для того чтобы эти рассуждения не были голословными, автор подкрепляет их примерами из нашего прошлого, из истории России, рассказывает о базисных принципах, на которых «всегда стояла и будет стоять русская земля».Некоторые выводы С. Кремлева, возможно, покажутся читателю спорными, но они открывают широкое поле для дискуссии о будущем нашего государства.

Сергей Кремлёв , Сергей Тарасович Кремлев

Публицистика / Документальное
Дальний остров
Дальний остров

Джонатан Франзен — популярный американский писатель, автор многочисленных книг и эссе. Его роман «Поправки» (2001) имел невероятный успех и завоевал национальную литературную премию «National Book Award» и награду «James Tait Black Memorial Prize». В 2002 году Франзен номинировался на Пулитцеровскую премию. Второй бестселлер Франзена «Свобода» (2011) критики почти единогласно провозгласили первым большим романом XXI века, достойным ответом литературы на вызов 11 сентября и возвращением надежды на то, что жанр романа не умер. Значительное место в творчестве писателя занимают также эссе и мемуары. В книге «Дальний остров» представлены очерки, опубликованные Франзеном в период 2002–2011 гг. Эти тексты — своего рода апология чтения, размышления автора о месте литературы среди ценностей современного общества, а также яркие воспоминания детства и юности.

Джонатан Франзен

Публицистика / Критика / Документальное