Читаем Блог «Серп и молот» 2014–2016 полностью

Откуда растут уши этой шизофреничной «православной» (в кавычках!) идеологии, с таким градусом злобы по отношению к тем, кто не хочет становиться в дружные ряды, марширующих крестным ходом прямо по направлению к возрождению черносотенства, мне понятно. Уж слишком много развелось учителей и поводырей в лице прилепиных-дугиных-кураевых, наглеющих на глазах в своем стремлении загнать нас в стойло под лозунгом «не православный — не русский».

Оправдываться перед этой публикой в том, что к оскорблению хоть православной церкви, хоть ислама, хоть буддизма или конфуцианства я отношения не имею никакого, с этим — не ко мне, я не считаю нужным. Кто читал мои посты, тот прочел, что ко всяким осквернителям я отношусь, как к отвратным, омерзительным гадам.

Но вот, ребята, такое дело, если уж попы ваши позволяют себе высказывать при любом удобном случае в адрес атеистов свое крайне негативное мнение, поносят людей, которые народ русский подняли на борьбу с самодержавием и гнетом помещиков и капиталистов, последними словами…

То и атеисты имеют право слова, не так ли? Или инквизиция в светском, пока что, государстве?

Начало 90-х годов известно еще и тем, кроме бандитского беспредела, что в обществе вспыхнул интерес к религии. И к православию, конечно. И у меня такой интерес возник, ведь чуть не на каждом углу звучало: вера предков, Святая Русь… Купил Библию. Прочел.

Образование у меня не гуманитарное, поэтому привычка читать внимательно присутствовала, от правильности понимания прочитанного в моей профессиональной деятельности зависело очень многое, вплоть до человеческих жизней…

Возникли вопросы. Серьезные. Добился беседы с настоятелем кафедрального собора. Задал ему эти вопросы. Получил ответы. На полученные ответы задал встречные вопросы. Довел батюшку до истерики. Был изгнан из храма с проклятиями, со словами «грех мирскому святое писание трактовать»…

Единственный маленький росток веры в душе моей засох благополучно.

Чем я батюшку из себя вывел? Расскажу. Сейчас и наших «православных» из себя выведу. Православных (без кавычек!) мой рассказ вообще волновать не должен. Православный, если он настоящий, так же, как и мусульманин, отнесётся к этому философски: ну, есть у человека такое мнение, Бог ему судья…

Так вот, господа, никакого отношения ни православие, ни любое христианство, вообще христианство, не имеет отношение ни к одному народу, кроме как к еврейскому. Это религия евреев. В Библии об этом написано прямым текстом. Трактовать там нечего.

Во-первых, никакого единого Бога Библия просто не знает. Нет там такого понятия. Богов много, больше одного, явно. Просто евреям предписано поклоняться одному из этих Богов.

Читаем:

«И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простёр он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно».

«…но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло».

Что здесь трактовать? Прямым текстом Адаму и Еве было сказано «…вы будете, как боги…».

Настоятель мне пытался сказать, что «Нас» — это как бы, тоже самое, что и «Мы, император всероссийский»…

Ладно, но и Моисей отлично знал, что богов много:

«Ныне узнал я, что Господь велик паче всех богов, в том самом, чем они превозносились над Израильтянами».

Значит, никакого монотеизма в христианстве нет и в помине. Каждому народу, наверно, свой бог предназначался.

У евреев был отдельный бог:

«И сказал Господь Моисею: пойди к фараону и скажи ему: так говорит Господь, Бог Евреев: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение».

Евангелие. Крайне противоречивые тексты. Там вот простор для толкования. Потолкуем.

Цель прихода Христа:

«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить»

Закон был только один — Моисеев. Другого закона у евреев, которым эти слова говорил Христос, не было. И закон этот касался только евреев. Только евреев!

И Христос прямым текстом говорил, что он пришел только к евреям:

«…Я послан только к погибшим овцам дома Израилева».

Даже более того:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мохнатый бог
Мохнатый бог

Книга «Мохнатый бог» посвящена зверю, который не меньше, чем двуглавый орёл, может претендовать на право помещаться на гербе России, — бурому медведю. Во всём мире наша страна ассоциируется именно с медведем, будь то карикатуры, аллегорические образы или кодовые названия. Медведь для России значит больше, чем для «старой доброй Англии» плющ или дуб, для Испании — вепрь, и вообще любой другой геральдический образ Европы.Автор книги — Михаил Кречмар, кандидат биологических наук, исследователь и путешественник, член Международной ассоциации по изучению и охране медведей — изучал бурых медведей более 20 лет — на Колыме, Чукотке, Аляске и в Уссурийском крае. Но науки в этой книге нет — или почти нет. А есть своеобразная «медвежья энциклопедия», в которой живым литературным языком рассказано, кто такие бурые медведи, где они живут, сколько медведей в мире, как убивают их люди и как медведи убивают людей.А также — какое место занимали медведи в истории России и мира, как и почему вера в Медведя стала первым культом первобытного человечества, почему сказки с медведями так популярны у народов мира и можно ли убить медведя из пистолета… И в каждом из этих разделов автор находит для читателя нечто не известное прежде широкой публике.Есть здесь и глава, посвящённая печально известной практике охоты на медведя с вертолёта, — и здесь для читателя выясняется очень много неизвестного, касающегося «игр» власть имущих.Но все эти забавные, поучительные или просто любопытные истории при чтении превращаются в одну — историю взаимоотношений Человека Разумного и Бурого Медведя.Для широкого крута читателей.

Михаил Арсеньевич Кречмар

Приключения / Природа и животные / Прочая научная литература / Образование и наука / Публицистика
10 заповедей спасения России
10 заповедей спасения России

Как пишет популярный писатель и публицист Сергей Кремлев, «футурологи пытаются предвидеть будущее… Но можно ли предвидеть будущее России? То общество, в котором мы живем сегодня, не устраивает никого, кроме чиновников и кучки нуворишей. Такая Россия народу не нужна. А какая нужна?..»Ответ на этот вопрос содержится в его книге. Прежде всего, он пишет о том, какой вождь нам нужен и какую политику ему следует проводить; затем – по каким законам должна строиться наша жизнь во всех ее проявлениях: в хозяйственной, социальной, культурной сферах. Для того чтобы эти рассуждения не были голословными, автор подкрепляет их примерами из нашего прошлого, из истории России, рассказывает о базисных принципах, на которых «всегда стояла и будет стоять русская земля».Некоторые выводы С. Кремлева, возможно, покажутся читателю спорными, но они открывают широкое поле для дискуссии о будущем нашего государства.

Сергей Кремлёв , Сергей Тарасович Кремлев

Публицистика / Документальное
Дальний остров
Дальний остров

Джонатан Франзен — популярный американский писатель, автор многочисленных книг и эссе. Его роман «Поправки» (2001) имел невероятный успех и завоевал национальную литературную премию «National Book Award» и награду «James Tait Black Memorial Prize». В 2002 году Франзен номинировался на Пулитцеровскую премию. Второй бестселлер Франзена «Свобода» (2011) критики почти единогласно провозгласили первым большим романом XXI века, достойным ответом литературы на вызов 11 сентября и возвращением надежды на то, что жанр романа не умер. Значительное место в творчестве писателя занимают также эссе и мемуары. В книге «Дальний остров» представлены очерки, опубликованные Франзеном в период 2002–2011 гг. Эти тексты — своего рода апология чтения, размышления автора о месте литературы среди ценностей современного общества, а также яркие воспоминания детства и юности.

Джонатан Франзен

Публицистика / Критика / Документальное