Бог добрый. Он лучше, чем вы думаете

Одна из трагедий слабой тождественности – это ее влияние на наш подход к Писанию. Многие, если не большинство теологов, ошибаются, когда берут все хорошее, содержащееся в пророческих книгах, и сметают это под таинственный коврик с названием «тысячелетие». Я не буду сейчас говорить о тысячелетии. Но я хочу бросить вызов нашему мышлению и разобраться, почему мы склонны откладывать на другое время дела, требующие смелости и веры. Скажу лишь одно – ошибочно думать, что хорошее не может происходить прямо сейчас.

Краеугольное основание этого богословия заключается в том, что состояние Церкви будет ухудшаться, поэтому различные трагедии, происходящие в церкви, – еще один знак последнего времени. Многие люди извращают смысл и на примере слабых церквей находят подтверждение тому, что они двигаются в правильном направлении. А ухудшающееся состояние мира и церкви становится для них знамением, что их понимание верно. Такое мышление вызывает у меня много вопросов и недоумение, но сейчас я упомяну лишь одно – оно совсем не требует веры!

Мы так сильно увязли в неверии, что считаем все не соответствующее нашему пониманию пришедшим от дьявола. Это касается и утверждения, что церковь будет иметь доминирующее влияние перед возвращением Иисуса Христа. Мы практически отстаиваем право быть маленькой группкой верующих, и нам это чудом удается. Принять вероучение, не требующее веры, – это опасно и само по себе парадоксально. Оно противоречит естеству Бога и всему, что возвещает Писание. Поскольку, согласно Посланию к Ефесянам (3:20), Он может сделать «…несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем», Его обетования бросают вызов нашему разуму и ожиданиям. «…[Иерусалим] не помышлял о будущности своей, и поэтому необыкновенно унизился» (Плач Иеремии 1:9). Мы не можем позволить себе результат, который несомненно получим, забывая о своем предназначении и Его обетованиях.

Часто мы сильнее убеждены в своих недостатках, чем в Его достоинствах. Мы сосредоточиваемся больше на том, чего не можем, чем на том, что может Он. Но Тот же, Кто назвал боязливого Гедеона «мужем сильным», а нестабильного Петра «камнем», называет нас Телом Его возлюбленного Сына на земле. Это надо принимать во внимание. Если Он так говорит, значит невозможное уже становится возможным.

Люди, ведущие себя высокомерно из-за того, как они видят себя во Христе, в действительности совсем не понимают, кто они. Если мы видим, Кто Он, что Он сделал для нас и кем нас называет, остается единственный возможный ответ – поклониться Ему со смиренным и преданным сердцем.

Стоит рискнуть

Бог не создавал нас роботами. Он сделал нас могущественным выражением Самого Себя. Сотворив нас таким образом, Он позволил Себе чувствовать сердечные переживания и боль за наши решения. Каждый родитель знает эту боль. Он пошел на риск, дав нам выбор служить Ему, игнорировать Его и даже насмехаться над Ним. Он, Совершенный, добровольно сделал Себя уязвимым и подверженным влиянию Своего творения, вместо того чтобы навести порядок в мире с помощью роботов, не способных нарушить Его план. Почему Он решил, что стоит рискнуть? Чего Он искал? Людей, сотворенных по Его образу, которые встанут перед Ним в поклонении как сыновья и дочери, как люди, по своей природе глубоко укорененные в Нем. Они станут Его соработниками в управлении, творчестве и заботе о благосостоянии Его творения. С этой точки зрения риск оправдан.

Наша свобода выбора представляет для Него настолько большую ценность, что Он ограничивает Себя в проявлении Своего присутствия там, где это может лишить нас свободы. Кому-то такой выбор может показаться странным, но, когда Он явит Себя в полноте, даже дьявол и все бесы скажут, что Иисус Христос – Господь. Порой реальность настолько ошеломляет, например, полное проявление Божьей славы, что для рассуждений и выбора едва остается место. Бог решил скрыть Себя настолько, чтобы наши воля и разум могли формироваться по мере верности Ему. Он всегда рядом с каждым, кто достаточно смирён, чтобы признать свою личную нужду. При этом Он настолько деликатен, что люди, занятые собой, легко игнорируют Его.

Его страсть к нашей свободе

Свобода – это не значит делать все, что нам угодно. Это значит – иметь способность делать то, что правильно. Настоящая свобода дается смиренным, потому что гордость ограничивает, связывает и унижает. Свобода – это результат освобождения, дарованного Самим Святым Духом, показывающего плоды и преимущества от пребывания под властью Иисуса Христа. Вот это приключение! Внутри Божьего Царства места больше, чем за его пределами. В подчинении Ему больше свободы, чем в делах, угодных нам. Это Царство, где мы поднимаемся, низко опускаясь, получаем, отдавая, и живем, умирая. Поистине, великое Царство!

Творение и Творец