Бог и человек - путь навстречу

Знание о пути к Богу и ощущение пути к Богу не ограничиваются знанием и ощущением только самого этого пути (иначе как можно было бы отличить его от пути в каком-то совсем другом направлении и совсем к другому месту), но подразумевает знание и ощущение в некоторой степени и цели пути, пункта назначения - то есть ощущение, или знание в виде ощущения, присутствия Того, Кто находится на том конце пути.

Это знание (и ощущение) вполне определенное, и хотя возможности изобразить и передать его довольно ограничены, но это именно ограниченность изобразительных возможностей, а не неточность самого знания и ощущения.

Пусть довольно упрощенно и слишком лаконично, но все же вполне определенно это знание (ощущение) обозначает, что присутствие Бога - это присутствие вечности, во-первых, и присутствие Бога - это присутствие другого мира, во-вторых.

Присутствие всего этого не характеризуется расстоянием - близко или далеко. Это как бы везде, и готово в любой момент открыться тому, кто имеет к этому хоть какое-то отношение (впрочем, кому именно - невозможно, наверное, знать точно или даже предполагать - неисповедимы пути Господни - в буквальном смысле - неизвестно, к кому Он придет и кому Он явится), и в то же время нигде и всегда закрыто и невидимо, и неизвестно (не ощущаемо) для остальных.

Путь туда не означает никакого физического видимого движения. Однако происходит именно движение, приобщение в какой-то степени к тому миру, где присутствует вечность, то есть и к самой вечности тоже. Или это, может быть, одно и то же.

Возможности такого приобщения для человека в его земной жизни максимально ограничены. Обычно и нормально вообще не знать и не иметь представления о вечности и о другом мире и о самом факте их существования. Хотя и есть такое слово - вечность, обозначающее чисто теоретическое, умозрительное понятие без какой-либо возможности это обозначаемое увидеть, узнать. О том, что это такое практически, на самом деле, где находится, как выглядит, как ощущается и как ее найти, если вообще возможно - можно только догадываться и предполагать.

Странно, что вообще существует это понятие вечности, если в земном мире, полностью временн*м и вр*менном, никакой информации о ней не содержится.

Земной мир отгорожен от другого мира некой плотной и непрозрачной завесой, наподобие облаков, окружающих землю. Можно подумать, что ничего и нет за этой завесой, раз ничего конкретно не известно о том, чт* за ней. Можно подумать, что что-то есть, но бесконечно далеко, недостижимо, непостижимо и вполне равнодушно к человеку в его земной жизни.

Однако свойства этого другого мира, заполненного, пронизанного насквозь вечностью так же, как земной мир заполнен и насквозь пронизан временем, таковы, что он может находиться здесь же, то есть к нему не надо никуда идти, физически идти. Может, наверное, находиться и вообще везде, в том числе и присутствовать, как бы негласно присутствовать, здесь, в земном мире, потому что у него нет ничего такого, что могло бы конкурировать с содержанием земного мира: ни времени своего, ни своей материальности, которые должны были бы вытеснить частично здешние время и материальность (что вряд ли возможно), чтобы присутствовать здесь хотя бы отчасти.

Но та же самая вневременность и внематериальность делают его непостижимым, невидимым, непознаваемым для человека в его земной жизни и как бы и не существующим практически, а только в слове - отвлеченно и непонятно.

x x x

Другой мир, вечность вовсе не связаны с какими-либо вещественными ориентирами: небом, звездами, космосом. Дорога в другой мир - это только выявление, проявление его для себя.

И посреди некой непроницаемой завесы, отделяющей этот мир от нас и делающей его для нас невидимым и несуществующим, есть только одна тоненькая тропиночка, по которой движение возможно и всегда открыто. Она не содержит в себе ничего необыкновенного и сверхъестественного.

Тропиночкой является любовь к ближнему, то есть вещь простая и понятная и одновременно столь скрытая и заброшенная, непопулярная в здешней жизни, как бы спрятанная в толще других повседневных вещей. Слишком простая и неприметная, чтобы предполагать о ней такие чудеса. Своего рода Золушка, бесконечная, видимо, и безнадежная Золушка здешнего мира. Однако именно с ней связана основная нагрузка, заключающаяся в нашей земной жизни, и именно ей мы обязаны возможностью идти по пути к Богу.

Видимо, из-за ее весьма скромного места в нашей здешней жизни, из-за этой невзрачности, серости ее существования среди нас она, то есть путь к Богу, остается непривлекательным, затерянным среди многих других путей этого мира, которые никуда не ведут. И этим, наверное, объясняется столь основательная и труднопреодолимая преграда между нами и неизвестным нам миром, который не спешит информировать нас о себе.