Бог и диалектика

Последуем же за мыслями автора, недостатки которых очевидны, как очевидна ограниченность первого взгляда путника, миновавшего перевал, но который, тем не менее, видит главное в долине, распростертой под его ногами: леса, реки и далекие города. И пусть неудача, если она нас ждет, станет прологом новых откровений и предчувствий тому, кто придет на смену первопроходцу и в происходящем перед его глазами увидит действительность, в которой нет вершины мироздания, но есть вечное движение вперед.

Глава 1. Предпосылки

О человеке

Мы, дети 21 века, окруженные тысячами и миллионами вещей – детищем научного мировоззрения с его физикой, химией, интернетом, – с усмешкой смотрим на молящихся в храмах, испрашивающих себе милости и прощения. Нет нам дела до воли Неба, в самомнении своем вознеслись мы на вершину мира и себя, а не нечто вне себя, полагаем вершителем судеб, строя свою жизнь по своему разумению. И неведомо нам, что каждым своим движением, словом и мыслью незримую волю Неба мы исполняем. И в таинствах наук, коим служим и в постулаты которых искренне верим, кроется откровение, способное смутить наш неокрепший ум.

Но не то откровение, которым пронизаны умирающие религии, возомнившие себя рупором Господа. Но веры новой, которая оставит позади и смрад жестоких ритуалов язычества, и суету пантеона богов, и просветленные взгляды учителей Востока, и пленительное жестокосердие единобожия. Возложив свои тела и души на алтарь научного прогресса, человечество заложило под себя и под неповторимый человеческий облик мину замедленного действия. И недалек тот день, когда мине этой суждено будет взорваться.

Эта мина состоит в том, что в основе научного мировоззрения, доказавшего свое правдоподобие и эффективность, лежит принцип развития материи или усложнения ее структур на протяжении миллионов и миллиардов лет. Его действие привело к появлению Вселенной, жизни и разума на Земле, и именно в применении этого принципа к человеку философией отказано. Считая за абсолют влияние общества на людей, именно изменение состояний общества – все эти войны, революции, эпохи – она посчитала сутью человеческого развития, стыдливо соглашаясь лишь с тем, что должны люди совершенствовать свои души, исповедуя гуманизм и терпимость, и на каждом шагу убеждаясь в тщетности миролюбивых призывов.

Но время и человек не стоят на месте: тот глубокий кризис, в котором находится сегодня человек, ставят на повестку дня вопрос о новой идентификации людей.

Сегодня человек не тот, каким он был тысячи и даже сотни лет назад. Он не вынужден от зари до зари пахать, сеять или стоять у станка. Он не обязан нести бремя своей национальной истории, консервативных семейных норм, общественных уложений и даже половых различий. Душа человеческая становится господином человеческого тела и в то же время его заложником; человек становится творцом самому себе, но это медленный и мучительный акт творения.

Человеку нужно объяснение, почему сегодня он не такой, как вчера. Почему традиции и ритуалы прошлого не трогают его сердца. Почему победы и жертвы отцов не внушают священный трепет. Почему новый мир, в который он идет, противоположен миру прежнему, и кажется противоестественным, по меньшей мере, биологически противоестественным.

И дело не в одном распространении гендерных нравов, губительных для цивилизаций белой расы, они лишь наиболее выпуклое и парадоксальное проявление более глубокого явления: человек перестает быть человеком, как естественно-биологическим разумным существом. Это проявляется в падении рождаемости во всех без исключения странах, достигших даже относительного благополучия. Это проявляется в возрастающей зависимости длительности наших жизней и «здоровья» наших тел от медицинских средств и искусственного мира, который мы создаем в мире природы. Это также проявляется в искажении норм морали и правил поведения. Причем, как бы парадоксально не звучало, но чем в большей степени искусственное будет определять наше биологическое состояние, тем более биологически противоестественными будут наши нравы. И чем в большей степени продолжительность и качество наших жизней будут зависеть от нас самих, тем реже мы будем ставить свечи Господу.

И вместе с тем он видит, что наряду с ростом качества его жизни безмерно падает качество жизни миллионов и миллиардов других живых существ на планете. Дикая живая природа покорена, обезглавлена и влачит жалкое существование на задворках человеческого мира, объявшего всю планету. Но и те живые существа, что подчинены его воле в пределах человеческого мира, не менее противоестественны, уязвимы, и судьба их намного более трагична, чем человеческая судьба. Последний оплот биологического мира – микроорганизмы – время от времени вносят смуту в нашу жизнь, но не в силах нас остановить, и еще больше вынуждают обеспечивать свои жизни медицинскими средствами.

Новое состояние души и тела прощается с прошлым и ищет новое пристанище, что проявляется в упадке религий, расцвете индивидуализма, прогрессирующем одиночестве.