Бог и Его образ. Очерк библейского богословия

Не вечно мне жить.
Отступи от меня! Мои дни - вздох.
 Что есть человек, что Ты отличил его,
Занимаешь им мысли Твои,
 Каждое утро вспоминаешь о нем,
испытуешь его каждый миг?
 Когда отведешь Ты от меня взор,
отпустишь меня сглотнуть слюну?
 Пусть я погрешил, -
Тебе что я делал. Соглядатай мой?
 Зачем Ты поставил меня как цель для стрел,
и сам для себя я в тягость стал?
 Почему Ты не простишь мой грех
и не взглянешь мимо вины моей?
 Ибо ныне во прах ложусь я:
будешь искать меня, а меня - нет.

 Видно, что для Иова драма заключена в молчаливом присутствии Бога и осуждении Им человека. Он говорит: "Когда отведешь Ты от меня взор, отпустишь меня сглотнуть слюну?" Сглотнуть слюну - это значит получить передышку, возможность отдохнуть. Под пристальным взглядом Бога Нов находится в таком возбуждении и напряжении, что проглотить ее он не может. Иов испытывает те же страдания, которые испытывает человек, которому не по себе от того, что окно его комнаты, находящееся в двух метрах от окна соседей, ничем не завешено. Хочется быть наедине с самим собой. Но это невозможно, если ты находишься под взглядом Бога. Ты никогда не сможешь полностью расслабиться и сказать: на меня никто не смотрит. Ты играешь какую-то роль, выдерживаешь определенную линию поведения, потому что ты не один. Настойчивый и испытуюпщй взгляд Бога, всегда направленный на человека, не оставляет последнего с самим собой, не дает ему покоя, не позволяет расслабиться и почувствовать себя уверенно. Человек всегда чувствует на себе посторонний взгляд; взгляд, который его испытывает и требует от него отчета. В современном экзистенциализме проблема взгляда вынесена на первый план. Для Сартра 10) религиозное сознание определяется тем фактом, что на человека смотрят, и он знает, что на него смотрят; он все время находится под "взглядом другого". Было бы удивительным, если бы Сартр взял это у Нова. Однако ясно одно - это в точности соответствует мысли Нова. В первобытных религиях, в которых отсутствует взаимный диалог, Всемогущий Бог молчит, человек же чувствует свое ничтожество и полную обнаженность перед Ним: он чувствует свою незащищенность перед опасным могуществом. Это пугает его и истощает его силы.

Невинность перед Богом?

 Рассмотрим сон, или, вернее, кошмар Елифаза. Кошмар, который пережил друг Иова, в точности соответствует опыту самого Иова (4,12-20). Елифаз феманитянин, утешая Иова, рассказывает ему о кошмаре, посетившим его в прошедшую ночь. Он говорит Иову:

И прокралось слово ко мне -
лишь отзвук до уха дошел -
 при раздумьях от видений, в ночи,
когда сон людей бывает глубок;
 схватил меня страх, и дрожь
кости мои сотрясла,
 и овеял лицо мое дух,
и дыбом поднялись власы.
 И стал пред очами зрак, - не распознать вида его, -
лишь повеяло и слышу слова.
 "Человек ли пред Богом прав,
пред Творцом своим чист ли муж?
 Вот, не верит Он и Слугам Своим,
и в Ангелах обличает порок.
 Что сказать о тех, чей дом
из глины и стоит на пыли?
 Их раздавят, как моль, к вечеру их рассекут,
они сгинут - не приметит никто. [17]