Читаем Бог и миропонимание эпохи глобализации. Книга третья полностью

Первобытным людям не хватало пищи, одежды, обуви, тепла, уюта и многих других жизненно необходимых средств для жизни, но они были счастливы больше, чем современные люди. У них было недостаточное количество людей для охоты, и они вынужденно жили, по справедливости. Они были справедливыми в распределении пищи и других средств для существования жизни и давали их в первую очередь больным, умирающим, голодающим, чтобы сохранить людей для охоты и продления жизни, а несправедливое распределение приводило к смерти не только одного человека, а всего сообщества. Они вынуждены были ценить жизнь и справедливость. Они выжили в этих условиях, расплодились, распространились по всему миру и были счастливы, потому что ценили жизнь и были справедливы в распределении. Как только появился избыточный продукт, так и начались проблемы в человеческом сообществе, из-за распределения этих избытков. Сегодня человечество достигло огромных успехов в производстве материальных благ благодаря росту интеллектуального ума из-за желания удовлетворять запросы своего материального тела. Посмотрите вокруг и увидите, что вся планета завалена нужными и ненужными предметами и средствами для жизни человека, даже происходит кризис перепроизводства, и люди не знают, как избавиться от ненужных вещей. Производители товаров не знают, как сбывать свою продукцию. Сегодня мир страдает от кризиса перепроизводства товаров и бесцельного, неразумного растрачивания жизни и природных – божьих – богатств. Самое страшное для будущих поколений, когда сегодняшнее человечество, проживая бесцельно, бессмысленно, неразумно, растрачивает природные – божьи – богатства! Рост интеллектуального ума для жизни и удовлетворения запросов материального тела, полезен и необходим в пределах разумного.

Здесь главное в понимании смысла разумности, в понимании смысла разума и мудрости, как ступени совершенствовании ума, которая приобретается через духовное совершенствование сознания. Когда нет в душе Бога и Его духовно-нравственных ценностей, тогда нет и духовного сознания, которое призвано контролировать интеллектуальный ум материального тела в пределах добродетельности, тогда рост интеллектуального ума для удовлетворения потребности материального тела превращается в жадность, во зло, а человек превращается в злодея. Но жадность человеческой натуры ненасытна. Человек, по своей глупости, всё ещё жаждет богатства, славы и наслаждения. И этой глупости – жажде богатства, славы и наслаждения – не видно ни конца, ни края. Эта глупость – жадность – с каждым днём растёт и растёт, требует всё больше и больше богатства и жертв. Жертвами становятся те, у кого несправедливо отнимают богатства и несправедливо распределяют результаты труда. Удовлетворение жажды наживы приводит к росту несправедливости пострадавших от этой жадности. Невинные люди становятся жертвами жадности. Чем больше стремления к удовлетворению жажды наживы, тем больше страдания и жертв от этой растущей жадности! Жадность давно уже переросла из борьбы за жизнь в борьбу прихотей. Эта жадность привела к противостояниям и борьбе между крупнейшими странами мира. Жадность человеческой натуры всегда приводила к войнам и убийствам миллионов невинных людей.

Эту жадность человеческой натуры сегодняшние политики называют экономическими интересами мировых держав. В связи с ежедневным уменьшением природных богатств планеты и увеличением объемов производства увеличивается, растет борьба за доступ к этим богатствам и борьба за рынок сбыта произведенной промышленной продукции. С каждым днем все острее растет конкуренция, растет борьба. Люди убивали и дальше готовы убивать друг друга за дележ богатства.

Только очередная война за делёж богатства и влияния в мире приведёт к уничтожению всего человечества на планете Земля. Жажда наживы и борьба за экономические интересы заставляет людей совершенствовать не только орудия труда, но и орудия убийства до тех пор, пока не уничтожится всё человечество. Растущая борьба за удовлетворение человеческой жажды богатства делает человека несчастным, больным и, в конечном итоге, приводит к скоропостижной смерти. Растущая борьба за экономические интересы мировых держав в конечном итоге приведет к войне и уничтожению человечества. Чем больше разница – диспропорция, – тем больше поляризация между богатством и нищетой, тем больше несправедливости – разрыва между интеллектуальным и духовным сознанием человеческого сообщества и тем больше проблем в мире. Чем больше богатства – тем больше проблем, и это парадокс сегодняшней жизни. Жизненные реальности воистину доказывают, что счастье не в богатстве, а в справедливости!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Первая Государственная дума. От самодержавия к парламентской монархии. 27 апреля – 8 июля 1906 г.
Первая Государственная дума. От самодержавия к парламентской монархии. 27 апреля – 8 июля 1906 г.

Член ЦК партии кадетов, депутат Государственной думы 2-го, 3-го и 4-го созывов Василий Алексеевич Маклаков (1869–1957) был одним из самых авторитетных российских политиков начала XX века и, как и многие в то время, мечтал о революционном обновлении России. Октябрьскую революцию он встретил в Париже, куда Временное правительство направило его в качестве посла Российской республики.В 30-е годы, заново переосмысливая события, приведшие к революции, и роль в ней различных партий и политических движений, В.А. Маклаков написал воспоминания о деятельности Государственной думы 1-го и 2-го созывов, в которых поделился с читателями горькими размышлениями об итогах своей революционной борьбы.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Василий Алексеевич Маклаков

История / Государственное и муниципальное управление / Учебная и научная литература / Образование и наука / Финансы и бизнес