Бог и Стивен Хокинг: Чей это дизайн?

Например, широко распространено мнение, что в науке очень трудно найти основу для морали. Альберт Эйнштейн ясно видел это. В дискуссии о науке и религии в Берлине в 1930 году он сказал, что наше человеческое чувство красоты и наш религиозный инстинкт являются “данническими формами, помогающими способности рассуждать к ее высшим достижениям. Вы правы, говоря о моральных основах науки, но вы не можете повернуться и говорить о научных основах морали.” Эйнштейн продолжал подчеркивать, что наука не может служить основой для морали: “всякая попытка свести этику к научным формулам должна потерпеть неудачу”.[13]

Ричард Фейнман, также лауреат Нобелевской премии по физике, разделял точку зрения Эйнштейна: “Даже величайшие силы и способности, кажется, не несут никаких четких инструкций о том, как их использовать. Например, огромное накопление знаний о том, как ведет себя физический мир, только убеждает в том, что такое поведение имеет в себе некую бессмысленность. Наука не учит нас непосредственно хорошему и плохому".[14] В другом месте он утверждает, что ”этические ценности лежат за пределами научной сферы”.[15]

Однако Хокинг, похоже, отрицает это, приписывая науке роль, выходящую за рамки ее возможностей. И не только это, но и то, что после пренебрежительного отношения к философии он продолжает заниматься ею. Ибо в той мере, в какой он интерпретирует и применяет науку к предельным вопросам, таким как существование Бога, Хокинг занимается метафизикой. Теперь давайте проясним, я не виню его за это; я буду заниматься метафизикой на протяжении всей этой книги. Меня беспокоит то, что он, кажется, не осознает этого.

Давайте более внимательно рассмотрим два списка вопросов Хокинга. Вот первый список:

• Как мы можем понять мир, в котором мы находимся?

• Как себя ведет Вселенная?

• Какова природа реальности?

• Откуда все это взялось?

• Нужен ли был Вселенной Создатель?[16]

Второй из этих вопросов-научный: типичный вопрос “как”, который не поднимает вопроса о конечной цели. Первый и последние три вопроса являются фундаментальными вопросами философии.

Второй список Хокинга можно найти в конце его первой главы:

• Почему есть что-то, а не ничего?

• Почему мы существуем?

• Почему именно этот свод законов, а не какой-то другой?[17]

Это также хорошо известные великие вопросы философии.

Конечно, наука - это один из голосов, которые будут участвовать в попытках ответить на эти вопросы; но это ни в коем случае не единственный и не обязательно самый важный голос.

Философия, по мнению Хокинга, может быть и мертва, но он, кажется, верит в ее немедленное воскрешение! Называя свои три вопроса “Высшими вопросами Жизни, Вселенной и Всего Остального”, Хокинг говорит: “Мы попытаемся ответить на них в этой книге.”

Неадекватный взгляд на Бога

Следствием пропуска одного красного светофора является то, что вы, вероятно, проплывете намного больше, и именно это и происходит. Неадекватный взгляд Хокинга на философию вскоре проявляется в неадекватном взгляде на Бога. Он пишет: “Незнание путей природы привело людей в древние времена к изобретению богов, чтобы господствовать над всеми аспектами человеческой жизни.” Затем он говорит, что это начало меняться с древнегреческими мыслителями, такими как Фалес Милетский, около 2600 лет назад: “Возникла идея, что природа следует последовательным принципам, которые могут быть расшифрованы. Так начался долгий процесс замены понятия царства богов понятием вселенной, управляемой законами природы и созданной по чертежу, который мы когда-нибудь научимся читать.”[18]