Бог, которого никогда не было

На второй стадии вы станете его тенью. А ваша тень будет постепенно исчезать, потому что это была лишь тень, и больше ничего.

На третьей стадии вы обнаружите, что вы — будда, а человека, которым вы были раньше, больше нет.

Этот день станет величайшим праздником не только всей вашей жизни, но и жизни всего сущего. Все сущее будет праздновать вместе с вами: деревья, звезды, луна, океан, земля — все вокруг вас будет праздновать ваше возвращение домой.

После долгого путешествия в разных телах, в разных формах вы наконец-то вернулись домой.

...Теперь возвращайтесь, но возвращайтесь с благостью и безмолвием будды.

Посидите несколько минут, вспоминая золотой путь, который вы прошли, и бесконечное пространство, в котором вы пребывали.

Почувствуйте сияние и прохладу будды за вашей спиной.

Он почти касается вашего тела и вашего сердца. Он женственный, словно мать, нежный, будто лепесток лотоса.

Радуйтесь тому, что вы — те немногие избранные, о которых говорил Фридрих Ницше. Вскоре ваши уши обретут новую чувствительность, в ваших глазах засияет новый свет, в вашем сердце появится новый танец.

Скоро придет весна, и вы все расцветете и превратитесь в будд. Меньшего недостаточно.

Вы должны стать буддой, только такое переживание высочайших вершин и глубочайших глубин может вернуть вас домой. Источник, из которого вы пришли, это также и цель, которой вы должны достичь.

Я бесконечно рад за вас. У вас все очень хорошо получается, и вы настолько искренни, что любой мастер гордился бы вами.

Бог мертв, и дзен — это единственная живая истина.

Глава 4 БОГ - ЭТО ЛОЖЬ

После того как Нангаку сделал замечание о Секито, он еще раз посылал монаха к Секито с вопросом. Придя к Секито, монах спросил: «Что такое освобождение?»

Секито ответил: «Кто тебя связал?» Монах спросил: «Что такое чистая земля?» В ответ Секито сказал: «Кто сделал тебя грязным?»

Монах спросил: «Что такое нирвана?» «Кто дал тебе рождение и смерть?» — ответил Секито.

Монах вернулся к Нангаку и передал ответы Секито. Нангаку сложил ладони и прикоснулся к своим стопам.

В то время считалось, что в стране есть три мастера: Кенго, Рэн и Нангаку. И каждый из них сказал: «От Камнеголового до моих ушей доносится львиный рык».

Потом монах снова пошел к Секито и попросил дать знать мастеру, может ли тот что-нибудь сделать для Секито. Немного спустя мастер Нангаку пришел со своими монахами к Секито. Секито встал в знак приветствия, и они поздоровались. Вскоре Нангаку приказал построить храм для Секито.

Теперь — вопросы.

Первый вопрос:

Разве называть сущее разумным и любящим — не то же самое, что называть его Богом? Может быть, это не христианская концепция Бога, но есть другие пантеистические концепции, согласно которым Бог есть во всем.

Не то же самое. «Бог» ассоциируется с конкретной личностью, ограниченностью, в то время как под «сущим» подразумевается неограниченная, безличная безбрежность. Бог не является эквивалентом сущего. Бог всегда воспринимался всеми религиями — и монотеистическими, и политеистическими — как творец сущего. Но сущее — это не сотворенный феномен; оно было всегда.

Итак, прежде всего, идея «Бога» создает впечатление, что есть творец. И затем из этой идеи возникает множество всевозможных фикций. Тогда становятся возможными и молитвы, и поклонение, и статуи Бога. Тогда начинают появляться храмы. Тогда становятся возможными систематизированные религии. Бог — это центральная идея всех систематизированных религий.