Бог. Религия. Священники. Верующие и атеисты

К сообщениям современных Евангелий об Иисусе Христе нельзя подходить с научной меркой из-за трех следующих соображений: 1. Евангельские рассказы об Иисусе Христе наполнены сообщениями о Его чудесах. Наука же не имеет никакого дела с чудесами то ли в силу их, чудес, отсутствия, то ли в силу недоступности сущности чудес для научного постижения. 2. Евангельские рассказы об Иисусе Христе крайне противоречивы. На их основании никак нельзя создать любой цельный образ главного героя евангельских рассказов, однозначно определить хотя бы главное ядро его вероучения. 3. Евангельские рассказы об Иисусе Христе никак не вкладываются в географические, исторические, религиозные, народнобытовые особенности население Палестины, Галилеи, Иерусалима; в их религиозно-догматические взгляды и религиозную обрядность начала нашей эры. Описанные в евангелиях места, люди, религия, обстоятельства, в которых евангелисты размещают своего Иисуса, в большинстве своем нигде в реальной действительности не существовали.

Как высохшее дерево боится огня, так религия боится логики, доказательств… Здравый смысл мешает религии вбивать в головы людей ложное учение. Вот почему религия и восстает против здравомыслия… Здравого ума религия не выносит, ибо он, прежде всего, вскрывает нелепости религиозного учения.

Канонизованная той или иной религией мораль стала моралью вчерашней, прошлого времени, которая не соответствовала моральным потребностям и моральному состоянию общества настоящего, потребам сегодняшнего дня… Религии, возникавшие в давние времена, именем бога или именем своих основателей освящали ту мораль, которая господствовала в том обществе. К примеру, знаменитая Нагорная проповедь Иисуса Христа освящает рабовладельческую мораль, чтобы верующие под обещания блаженства в загробном мире любили господ своих, терпели их издевательства над собой.

Когда мы говорим о благотворном влиянии религии на моральное воспитание, не надо забывать, что эта мораль мало воздействует на самих проповедников религии. Среди них не меньше, к примеру, а больше бытового аморализма, чем среди тех верующих, которых они воспитывают.

Когда человек перестал верить в мнимого Бога, это вовсе не значит, что он перестал верить во все. Нет, он начал верить во все действительное в окружающем его мире.

Когда я вижу толпы, молитвенно внимающие божественным благоглупостям патриарха Гундяева Кирилла, меня молча душит отчаянный возглас: "Холуи! Боже мой, боже мой… — Холуи!!". Ил? Ил?! Лама Савахвани?! (Псалом 21:2; Матфея 27:46; Марка 15:34).

Конституции стран, возникших на развалинах СССР, как и Конституции демократических стран, на которых равняются наши власти предержащие, юридически обеспечивает достаточные права на свободу совести. Но у нас все это де-юре, на бумаге, но никак не де-факто, фактически на деле. У нас узурпировавшие власть народа правители, во-первых, публично, без зазрения совести, поддерживают, насаждают религию и сопутствующее ей мракобесие. Во-вторых, они закрыли все щели для просветов в общественном мнении здравого смысла по поводу всей этой сверхъестественной и неестественной чертовщины. И, наконец, в-третьих, они ничтоже сумняшеся, запросто и походя, оскорбляют религиозные чувства тех же верующих. В России власти юридически признали полноправными и достойными уважения верующих только четырех конфессий: православных Московской патриархии, верующих ислама, буддизма да иудаизма. Остальные верующие, в том числе православные не Московской патриархии (старообрядцы, Русской автономной православной церкви, Заграничной православной церкви), фактически и даже юридически считаются верующими второсте-пенного сорта. На государственный уровень подняты православные праздники. Публично пропагандируются паломничества и моления государственных мужей высочайшего ранга в православных святынях… И ни разу не подумают эти мнимо верующие правители, что навязываемые ими законы унижают гражданский статус, оскорбляют религиозные чувства верующих других.

Любовь есть чувство, а не Божество. (Перефразирование лозунга на стене молитвенного дома баптистов: "Бог есть любовь". -1 Иоанна 4:8,16)

Люди, для которых есть Господин на небе, всегда будут рабами на земле. Никто из них не знает Бога. Верующий человек не знает Бога (Богословы доказательно внушили ему, что Бог превосходит способности нашего знания и познания), но слепо верит в его существование. Агностик не знает Бога (-Он не знает, что это такое и о чём идёт речь), но воздерживается как от утверждения о существовании Бога, так и от отрицания существования Бога. Атеист не знает Бога (Нельзя знать то, чего нет) и убедительно доказывает, что Бог не существует, существование Бога даже не предвидится!

Может ли из религии быть что-либо доброе?

Молитесь и поклоняйтесь мне, непрестанно хвалите меня, в противном случае я буду беспощадно и непрестанно мучить всех и каждого на этом свете и на том. Я — Бог добрый, а поэтому слушайтесь меня.