Бог – Творец и Освятитель мира

Священное Писание учит нас видеть и исповедовать в творении мира дело благости Божией: Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его (Пс. 144, 9). Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его (Пс. 105, 1). Поэтому все действия Божии в отношении к миру: промышление, искупление, спасение человека – имеют целью блаженство тварей. Отсюда следует, что и творение мира имело ту же цель.

Наряду с этим Откровение учит, что была и, условно говоря, другая цель творения – слава Божия. У псалмопевца вся природа представляется славящей Бога: Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь (Пс. 18, 2). По словам пророка Исаии, вся земля полна славы Его, то есть Господа Саваофа (Ис. 6, 3).

Вся жизнь и существование человека, по учению апостола Павла, должны быть направлены к одной цели – славе Божией. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии, – призывает он (1 Кор. 6, 20). Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию (1 Кор. 10, 31). Ангелы также часто изображаются в Священном Писании непрестанно славящими Бога.

Отдельные действия Божии также изображаются в Священном Писании направленными к славе Божией. Так, Спаситель свидетельствует, что величайшее дело любви – искупление людей – имеет целью славу Божию: Ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем, – говорит Он в ночь перед Своим преданием на распятие (Ин. 13, 31). Второе пришествие Господа на землю также будет ради славы Его: Когда Он приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших (2 Фес. 1, 10).

Чем творение может прославить своего Творца? Точнейшим соответствием замыслу о себе. Например, человек может прославлять Бога своим стремлением к богоуподоблению, своим совершенствованием, своими добрыми делами во имя любви Божией. Сам Спаситель говорит: Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5, 16).

Однако, отображая в жизни своей совершенства Отца, возвышаясь в добродетели, человек через это приобщается к Творцу, Источнику истинного блаженства, и таким образом приобщается и к самому блаженству. Итак, следовательно, слава Божия – это прославление Его тварями в совершенствовании, а, в свою очередь, прославление Его – это богоуподобление, сопровождаемое их блаженством. Таким образом, благость Божия – единственная, по существу, причина творения мира.

Выводы

Итак, Бог, Который есть Дух, создал материальную вселенную, подверженную изменениям. Поэтому вместе с миром было создано и время, вне которого он существовать не может. Мир, совершенство которого само по себе свидетельствует о сверхчеловеческой мудрости своего Творца, был сотворен из ничего, а не из готового вещества, что говорит о всемогущей силе Божией.

Святая Троица сотворила мир и человека для того, чтобы творение участвовало в радости бытия и имело общение в Божественной жизни – напрямую, как разумные создания, каковы Ангелы и люди, либо опосредованно, как весь прочий созданный мир, приобщающийся благодати через человека.

Порядок творения

О порядке творения мира мы узнаем из Священного Писания. В Книге Бытие изображена история возникновения и постепенного и последовательного образования мира. Рассказ этот очень краток, но вместе с тем в нем содержатся глубочайшие смыслы. О происхождении мира невидимого, упоминаемого как небо (Быт. 1, 1), говорится совсем коротко.

Что же касается мира видимого, или чувственного, то о его происхождении и образовании сообщены замечательные и содержательные сведения. С естественнонаучной точки зрения эти сведения, конечно, нельзя назвать вполне удовлетворительными, однако не нужно забывать той главной цели, какую имел здесь в виду бытописатель.

Целью его было вовсе не то, чтобы преподать людям подробную космогонию и учение о происхождении планеты Земля. Цель – научить читателей вере в Бога как истинного Творца всего мира. С точки зрения этой цели изложенная Моисеем история миробытия должна быть признана вполне достаточной.