Бог в душе или человек в Церкви

В лице Богородицы женщина, женский пол так вознесен, что говорить о каком-то умалении просто абсурдно. Ни один мужчина не почитается так, как почитается Богородица. В Первоевангелии сказано, что семя жены сотрет главу змея (Быт. 3, 15). Еще Спаситель не пришел в мир, еще не было пророков, еще не служили патриархи, а слова эти уже были сказаны. Призвание женщины, еще раз повторю, в чадородии, в воспитании, в целомудрии. В этом счастье, в этом радость, в этом оправдание женщины.

Самое высокое, самое святое для женщины – это материнство. Посмотрите на иконографию Богородицы – редко, два-три канона, где Она без Младенца. Материнство воплощено в самой иконографии Пречистой Девы. Посмотрите на Владимирскую – и вам открывается красота материнской любви, умиление. Каких бы высот в своей карьере не достигла женщина, всегда, в конце жизни, если у нее не было детей, она будет ощущать себя несчастной.

Непросто найти духовника в наши дни, особенно в больших городах. Опытные наставники имеют множество духовных чад, у них огромная нагрузка. А идти к «простому батюшке» люди не хотят, оставаясь в итоге вообще без духовного окормления.

Господь, призывая учеников Своих на служение, сказал: «Жатвы много, а делателей мало». Переживание о том, кто может окормлять, вести, быть пастырем – не ново. Духовных наставников всегда не хватает. Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорил об этом еще в XVIII веке: «Оскуде преподобный». В то же время он призывал не унывать, а вооружаться знанием Закона, Заповедей Господних, искать ответ в Священном Писании, творениях святых Отцов и на все запросы, тайны сердца своего получать ответ через духовные книги – ведь в них дышит Дух Божий. Представьте, ведь это – век Оптинских старцев, преподобного Серафима Саровского и многих духоносных руководителей, и – «оскуде преподобный».

На вопрошение верующего сердца Господь отвечает. Когда возникает какое-то затруднение – помолишься: «Господи! Помоги мне!». Начнешь читать Священное Писание, и Господь Сам подскажет. Бог жив и Слово Его – живое, действенное.

Иное дело, конечно, опыт, который должен быть у духовника. Человеку свойственно искать готового ответа. Он думает: «Приду, упаду к ногам старца, а он, провидец, сразу подскажет мне, как быть». Но если душа жива, она всё равно получит от Бога ответ. Перед тем как идти к священнику за советом, человек должен искренне помолиться, и тогда он получит ответ такой, какой необходим именно ему. Даже не очень опытный в духовном врачевании священник, по горячей молитве просящего даст именно тот ответ, которого ждет душа – Господь Своей благодатью вложит его ему в уста.

Искание старцев – это еще одна болезнь нашего времени. Куда только люди не едут. А это ни что иное как недоверие Богу – искание знамений, осужденное Христом Спасителем.

Нужно духовно работать над собой. Можно прийти к старцу со своим сокровенным вопросом, а в ответ услышать: «Спасайся, чадо, спасайся. Иди с Богом, все у тебя будет хорошо». И придется искать еще кого-то, чтобы успокоил душу. Люди не понимают, чего ищут. Как говорится, «по Сеньке и шапка дается». Можно получить от высокодуховного человека такой ответ, что не сможешь его понять, не сможешь его применить в своей жизни. Если ты духовно настроен, то Господь найдет, через кого тебе ответить, как вразумить. А если ты не готов, то твое вопрошение будет тебе в суд: «К этому не пойду, к тому тоже не пойду – этот молод, этот стар»… Да ты к Богу идешь, милый мой, а не к отцу Иоанну или отцу Петру!

А в современной жизни многое утрировано, у нас сейчас нет культуры духовного воспитания. Ко мне, бывает, приходят – говорят: «Батюшка, вы – старец?» А я отвечаю: «Да. Я – старик!»

Некоторые вообще ищут встречи со старцами просто, чтобы посмотреть, проверить Бога на духовность. Так, однажды к ученику преподобного Варсонофия Великого Иоанну-Пророку пришел человек с вопросом. Не удовлетворившись ответом, •на следующий день он пошел к старцу Варсонофию, на что тот ему ответил: «Разве Христос, Который во мне, есть другой Христос, чем в Иоанне? Почему же ты не послушал Его?»…

Куда приходят прихожане?

Беседа с протоиереем Димитрием Смирновым

– Что такое церковный приход и чем он отличается от храма?

– Часто слова «храм» и «приход» используются как синонимы, но между ними есть разница, и большая. Храм – просто здание, а приход – это община, люди, которые приходят в храм. Они так и называются – прихожане. В Евангелии Христос произносит: «Там, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». То есть люди приходят в храм на богослужение во имя Христово, чтобы пообщаться с Богом и друг с другом.