Бог в «Хижине» История зла и искупления, которая изменила мир

Что мог бы сказать Уильям Янг той женщине из дома престарелых? Основываясь на моем понимании романа, я думаю, он сказал бы ей: «Бог уже простил это убийство твоего свекра». «Хижина» говорит, что Бог в Его бесконечной доброте уже простил людям все грехи, которые они совершили или совершат в будущем. Разумеется, Бог не похож на сентиментального доброго дедушку, который готов терпеть любое поведение детей. Но Бог, сама любовь, говорит нам «да» и тогда, когда мы говорим Ему «нет». Однако я опасаюсь, что отдельные места романа могут заслонить в наших глазах то, что придает необходимое равновесие общим представлениям.

Некоторые христиане будут готовы с радостью принять загадочные и, быть может, способные ввести в соблазн слова Папы: «Через Иисуса я простил всем людям все их прегрешения против Меня». Многие консервативные христиане видят в каждом человеке, с которым они сталкиваются, «грешника на его пути в ад». Иные из нас думают, что человек не получает прощения, пока не обратится ко Христу через покаяние и веру. Большинство консервативных христиан полагает, что неверующие, если они не покаются, обречены на адские муки из?за гнева Божьего. Янг утверждает, что подобные представления сбивают нас с правильного пути. Бог вовсе не таков, и мы не должны относиться столь сурово к тем людям, которых Он любит (а Он любит каждого). И это не какая?то второстепенная истина, но нечто, стоящее в самом центре всего богословия «Хижины». Автор романа хочет, чтобы все христиане — и особенно консервативные — переменили свои представления о Боге и окружающих людях. Вопреки представлениям многих людей Бог не суровый судья, который готов нас простить лишь тогда, когда мы выполним определенные условия. Нам уже дано прощение. Но соответствует ли это Библии и здравому христианскому вероучению?

Сердце Отца

Начнем с того, как в «Хижине» показан характер Бога. Каков этот Бог? Как Он относится к нам? «Хижина» развивает одну библейскую тему как самый главный момент откровения Бога, обращенного к нам: это тема Бога как родителя. Недаром автор романа выбрал для Бога имя Папа. Это можно считать переводом слова Авва, которое употреблял Иисус. Этим словом в древнем мире обращались к отцу. Называя Бога Аввой, Иисус совершил переворот: он указал на то, что Бог подобен отцу, который всегда добр к своим детям и вовсе не стремится их судить и наказывать. В «Хижине» господствует именно такой образ Бога, он определяет все прочие библейские образы. Давайте попытаемся понять логику автора.

Папа говорит Маку: «Тот Бог, который есть… я тот, кто я есть, и не могу быть отделена от любви!» Но вправе ли мы сказать, что в этом и заключается самая суть характера Бога, определяющая Его отношение к нам, людям? Да — об этом говорит крест Иисуса Христа. Для Янга именно крест открывает для нас сердце Бога — Его жертвенную любовь. Мак говорит Папе: «Мне жаль, что тебе… что Иисусу пришлось умереть». (И снова мы видим неточность в романе, потому что только Сын умер на кресте.) Бог отвечает Маку: «Я знаю, что ты чувствуешь, и благодарю тебя. Но ты должен знать, что мы нисколько об этом не жалеем. Дело того стоило. Разве не так, сынок?» Иисус отзывается на последнюю реплику: «Совершенно верно!.. Я сделал бы это, даже если бы делал для тебя одного».

Позднее Мак признается в том, что благодаря кресту ему, как и многим другим людям, легче любить Иисуса, чем Отца (Папу). Маку явно внушили мысль, что с помощью креста Бог Отец получил причитающийся ему «выкуп» с грешного человечества. То есть Иисус добровольно принял на себя то наказание, которое должно было пасть на нас из?за гнева Отца.

Папа призывает Мака (и нас) пересмотреть эти неверные представления о кресте. Он говорит Маку, что Иисус стал одним из нас, чтобы показать нам Отца. Но люди часто противопоставляют Отца и Сына, отводя им роли доброго полицейского и злого полицейского. Когда верующий хочет заставить других поступать правильно (как он это понимает), часто он напоминает им о суровом Боге, имея в виду Отца. А затем, если им понадобится прощение, они могут обратиться к Иисусу. Папа показывает, что такие популярные представления неверны. Бог говорит Маку, что на кресте Иисус показал сердце Отца, которое говорит: «Я люблю тебя и приглашаю любить меня».

Другими словами, смерть Иисуса на кресте показала не только то, как нас любит Иисус, но и любовь Бога к нам. Здесь люди могли увидеть не Божий гнев, но совершенное выражение Божьей любви. Как это произошло? Перед нами встает глубокий и сложный богословский вопрос. У богословов есть много теорий, которые объясняют, что произошло на кресте, — то есть каким образом жертва Христа дает нам спасение. Но «Хижина» просто говорит, что через смерть и воскресение Иисуса Бог полностью примирился с нашим миром.