Бог войны

Спрашивается – а каким же был брак в Империи до принятия апостольского христианства? То есть – до введения церковного брака среди мирян? Сохранившиеся источники, в целом, позволяют ответить на этот вопрос. К ним мы перейдем ниже, а сначала дадим нашу реконструкцию, основанную на Новой хронологии.

По-видимому, первоначально обряд освященного брака появился в царской семье Великой Империи в XIII–XIV веках. Как мы говорили выше, он был разработан на основе воспоминаний о свадьбе Гора-Иосифа-Исаака и Марии Богородицы, сыгранной на Руси в середине XII века н. э. Поскольку этот обряд предназначался лишь для царской семьи и царских родственников, он включал в себя одевание царских венцов и величание жениха и невесты князем и княгиней. Простой народ о нем, скорее всего, ничего не знал. Как и о многих других «внутренних» обрядах царского христианства, которые являлись сокровенными таинствами царского рода Империи, и зачастую справлялись в отдаленных местах Египта и Сирии. Для этого там были возведены многочисленные грандиозные святилища. Такие, как, например, Абу Симбел в Египте или Апамея в Сирии, рис. 282.

Все изменилось после Куликовской битвы и принятия апостольского христианства в Империи. Царское христианство было упразднено и названо «эллинством», «иудейством», «язычеством». И вообще – НЕ ХРИСТИАНСТВОМ, что позднейшие историки ошибочно восприняли за чистую монету. С особой силой пришедшие к власти апостольские христиане боролись с ненавистным им и резко противоречащим апостольской догматике ОБОЖЕСТВЛЕНИЕМ ЦАРЕЙ. Земные цари-боги были навсегда отменены. Цари стали такими же людьми, как и все. Что было существенное ПРИНИЖЕНИЕМ царского достоинства в его прежнем, божественном понимании.

Рис. 282. Апамея в Сирии. Согласно Новой хронологии – одно из грандиозных святилищ времен царского христианства. Фотография 2005 года.

В ту же эпоху был введен и церковный брак. Вероятно, чтобы донести до общества новую мысль, что царь отныне – обычный человек, а не бог, торжественный брачный обряд царской семьи был распространен на ВСЕХ, в том числе и на простолюдинов. На самых обычных людей во время церковного бракосочетания стали надевать царские венцы, величать их князем и княгиней. Однако вскоре, видимо, спохватились. И дальше метрополии Империи – то есть Руси и Турции (где в то время строилась новая столица Империи, город Константинополь), – обычай венчания не пошел. В отдаленных провинциях Империи, в том числе и в Западной Европе, царские венцы на простых людей не надевались. И князьями простолюдинов никто не величал. Это было бы чересчур.

• 15. Апостольские правила о браке

Поскольку брак вводился пришедшими к власти апостольскими христианами, то в качестве образца, ими, естественно, были взяты АПОСТОЛЬСКИЕ ПРАВИЛА о браке. Что привело к сильной ломке привычных понятий, господствовавших в тогдашнем обществе.

Надо сказать, что сами апостолы вводили правила брака ТОЛЬКО ДЛЯ ПРИЧТА – то есть, для церковнослужителей. О браке мирян в апостольских правилах почти ничего не говорится, см. ниже. И это понятно. Желания мужа и жены могут разойтись и тогда судьей должен выступать тот, кто способен ПРИНУДИТЬ обе стороны к выполнению тех или иных правил. Другими словами, установление брака подразумевает наличие ВЛАСТИ. На чисто добровольных началах, за редким исключением, нельзя установить брак. И апостолы это прекрасно понимали. Поэтому и установили правила брака, в первую очередь для церковнослужителей, то есть для людей, ЗАВИСИМЫХ от Церкви. Не выполняешь правила – тебя лишают священного сана, после чего прежние правила тебя уже больше не касаются. Все просто и понятно. А вот заставить следовать своим брачным установлениям мирян апостольская Церковь смогла лишь тогда, когда стала ГОСУДАРСТВЕННОЙ и государство передало ей часть своих властных полномочий. Это случилось после принятия апостольского христианства в Империи, в конце XIV века.

Приведем полный список всех апостольских правил, касающихся брака. Обратите внимание, что почти все они относятся к причту, то есть к церковнослужителям. Всего известно 85 апостольских правил, из которых касаются брака следующие:

«Правило 5. Презвитеръ или дiаконъ, аще помощницу свою изженетъ, да отлучитъся. Аще же не введетъ паки, да извержется» [430:0], лист 2.

К мирянам это правило не имеет отношения. Толкование к правилу поясняет, что под «помощницей» здесь подразумевается жена. В этой связи отметим, что жены апостолов в церковном предании именуются их «помощницами», «споспешницами», «подругами», но не женами. Например, на 17 мая ст. ст. в Святцах читаем: «Св. апостола Андроника, единаго от 70-ти и Июнии, ПОМОЩНИЦЫ его» [947:1]; см. также [762:2], л. 153. Вероятно, это связано с тем, что освященный брак и связанное с ним понятие законной жены были введены позже.

«Правило 17. Несвященъ всяк двоеженецъ, или наложницу питея» [430:0], лист 4.