Богдан Хмельницкий в поисках Переяславской Рады

За отличную работу Макиавелли отстранили от службы, приговорили к ссылке, назвали заговорщиком против законной власти, посадили в тюрьму, пытали, освободили по амнистии и вернули на работу в правительство Флоренции и Римского папы. Пятьдесят лет гениальный мыслитель общался с королями, римскими папами, владетельными князьями, правителями государств и республиканскими руководителями. В 1515 году Никколо закончил работу над трактатом «Государь», с которым вошел в историю человечества, и его книга, ставшая руководством к действию, навсегда оказалась на столах и под подушками сильных мира сего.

Само собой, «Государь: о власти, скольких она бывает видов, как ее получают, как сохраняют и как утрачивают» был со своего рождения включен в «Индекс запрещенных книг» римского папы и при жизни автора напечатан не был. Было бы странно, если бы властители сразу же обрадовались появлению документа, показывающего «к какому коварству и ловким ухищрениям прибегали и государи, и вожди республик, чтобы сохранить уважение, которого они никак не заслуживали».

Никколо Макиавелли обобщил исторический опыт и превратил политику в науку, описав ее закономерности. Он очевидно доказал, что политику невозможно соблюдать в государстве законы морали и нравственности без их нарушения с помощью законов силы и выгоды. Гений показал, что успешное правление не может быть только благородным, поскольку зависит от природы человека. Макиавелли заявил, что цель оправдывает средства, но любые способы ее достижения могут быть использованы только для процветания народа и государства. Он доказательно объяснил, что для создания государства не подходят легитимные демократические принципы, потому что сломать существующий устоявшийся порядок может только неограниченная власть диктатора. Любому грамотному человеку совершенно ясно, что жестокость, коварство и насилие можно победить только жестокостью, коварством и насилием, которые, однако нельзя постоянно использовать против подданных им граждан. За эти слова Ниrколо Макиавелли еще при жизни назвали мечтателем:

«Знать, желающая угнетать народ, который не желает угнетаться, провозглашает кого-нибудь из своих государем, чтобы за его спиной утолять свои вожделения. Народ, видя, что не может сопротивляться знати, возвышает кого-нибудь одного из своих, чтобы его власть дала людям защиту.

С народом ничего поделать нельзя, ибо он многочислен, а со знатью можно, ибо она малочисленна. Нужно четко понимать, что знать дальновидна, хитра, заранее ищет пути к спасению, заискивает перед тем, кто сильнее, и потому легко пойдет против своего же государя.

Государь не может выбрать народ, но может выбрать знать, ибо это его право. Государь должен уважать народ, иначе в трудное время он будет свергнут. И не надо мне возражать, что понадеяться на народ – что на песке строить. Если государь бесстрашен, не просит, а приказывает, не падает духом в несчастье, все готовит для обороны и мужеством вселяет бодрость в окружающих, он никогда не обманется в прочной народной опоре.

Когда смерть далеко, каждый слуга государев говорит о готовности пожертвовать жизнью за государя, но в трудное время их объявляется немного. Мудрый государь делает так, чтобы народ при любых обстоятельствах имел в нем потребность. Если народ не озлоблен на государя, он может не бояться нападения.

Расстояние между тем, как люди живут и как должны бы жить, столь велико, что тот, кто желает всегда исповедовать добро, неминуемо погибнет, сталкиваясь с огромным множеством людей, чуждых добру. Если государь хочет сохранить власть, он должен уметь отступать от добра при необходимости. Так как в силу своей природы человек не хочет следовать одним добродетелям, то пусть государи не боятся навлечь на себя обвинения в тех порока[, без которых трудно удержаться у власти, ибо часто то, что выглядит как порок, на деле доставляет государю благополучие и безопасность.

О людях в целом можно сказать, что они неблагодарны и непостоянны, склонны к лицемерию и обману, что их отпугивает опасность и влечет нажива. Пока делаешь им добро, они твои всей душой, но когда у тебя явится в них нужда, они тотчас от тебя отвернутся. Дружбу, которая дается за деньги, а не приобретается величием и благородством души, можно купить, но нельзя удержать. Плохо придется государю, который, доверяясь людским обещаниям не примет никаких мер на случай опасности. Лучше всего, когда государя боятся и любят одновременно. Однако, любовь плохо уживается со страхом, поэтому уж если приходится выбирать, то надежнее выбрать страх. Любовь поддерживается благодарностью, которой люди, будучи плохи, могут пренебречь ради своей выгоды, а страх поддерживается угрозой наказания, которой пренебречь невозможно. Для этого государь не должен посягать на имущество граждан и подданных и на их женщин.