Боги и пришельцы Древнего Востока

Кто был тот Бог, который отдавал распоряжения Моисею? Всевышний, голос которого Моисей услышал из «горящего куста» (Исх., 4: 6), сказал: «Я Бог твоего отца, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова». В Книге Бытия описывается, как в долине Мамре Авраам «сидел при входе в шатер свой во время зноя дневного. Он возвел очи свои и взглянул. И вот, три мужа стоят против него». В одном «человеке» Авраам признал «Господа». Он уже встречал его несколько раз; особый случай был, когда Бог заключил «бессрочный договор» с Авраамом и его потомками, пообещав им землю Ханаан. По просьбе Исаака Бог вылечил его жену от бесплодия (Быт., 25) и поклялся, что их семя будет «умножаться, как звезды на небе», что и стало происходить в Гошене к большой тревоге египтян, которые увидели в этом угрозу своему государству. Явления «Бога» в одиночку или в сопровождении «ангелов» властвовали над жизнью и религией евреев. Моисей сразу же понял, что к нему являлся Яхве, Иегова, Бог Израиля. Еврейское «Эль-Шаддай» (Бог Всемогущий) напоминает имя сирийского бога Адду (Хадад), который часто упоминается в табличках из Эль-Амарны, но, вероятно, имеет более обоснованное родство с ассирийским «Шадду», что означает «гора», особенно потому, что «Бог» обычно появлялся в горах, куда он призывал своих пророков. Угаритские тексты называют Яхве младшим богом, сыном Эль. Шумеры приравнивали его к Энлилю, вавилоняне – к Мардуку. Договор между Богом и Авраамом был аналогичен схожему божественному договору между Афиной и Одиссеем, Афродитой и Анхисом, Иштар и Хаттусили, так что особые отношения, на которые претендовали израильтяне, не были единственными в своем роде. Большинство стран древности и слишком многие современные государства считают себя «избранным народом» Бога.

Слово «Бог» явно должно иметь по крайней мере два разных значения. Сейчас мы понимаем, что Бог, Абсолют, создает бесконечное число вселенных с ограниченным сроком существования, повторяющихся в параллельных измерениях, миров, которые сосуществуют в пространстве на различных частотах материи и имеют свое зеркальное отражение в других вселенных, состоящих из антиматерии. Вполне возможно существование других проявлений Творения, находящихся за пределами наших знаний. Безусловно, уже больше никто не утверждает, что Бог-Творец каким-то образом вошел в свой мир космических фантазий и спустился на незначительную пылинку в своей громадной Вселенной, чтобы вмешиваться в дела невежественного кочевого народа, убивать их врагов, созданных им самим же, с целью все еще не ясной! Израильтяне, ничего не знавшие о других мирах, увидели Бога как удивительное существо, которое спустилось с небес в облаке или на огненном колесе (херувим); точно так же древние индийцы, китайцы, японцы и египтяне увидели своих богов, слетевших вниз на крыльях своих огненных колесниц. Сейчас мы понимаем, что бог Моисея был инопланетянином, приземлившимся на Землю в космическом корабле.

Кем был «новый царь Египта, который не знал Иосифа» (Исх., 1: 8)? В египетских текстах нет никаких ссылок на Иосифа. Много семитов было продано в рабство в Египет; один из них вполне мог добиться высокого положения, возможно во время владычества гиксосов, но египетские тексты не подтверждают библейскую легенду. Вероятно, на протяжении веков было несколько вторжений семитов в Египет и, наверное, столько же случаев исходов их из Египта. Так как ни в одной египетской надписи ни разу не упоминается ни Иосиф, ни Моисей, ни длительный плен, то трудно точно установить дату событий, связанных с Исходом. Настенные росписи изображают семитов, строящих города «сокровищ» Пифом и Раамзес (Исх., 1: 11), поэтому принято считать, что фараоном-угнетателем был Рамзее II (1292–1225 гг. до н. э.), а его сын Мернептах, возможно, был фараоном-освободителем, хотя египтологи, не имея никаких фактов, подтверждающих это, естественно, с этим не согласны. Настоящая правда состоит в том, что никто не знает дату Исхода, имени фараона, имеющего к нему отношение, и даже того, произошли ли на самом деле события, описанные в Библии. Удивительный парадокс состоит в том, что, пока «Истории» Джеффри из Монмута о древних королях Британии не придают значения как легенде, аналогичные еврейские сказания о том же историческом периоде не только принимаются за фактическую истину до самой последней точки, но и за три тысячелетия стали основой еврейской и христианской религий, фундаментом нашей западной культуры.