В другой версии, уже упоминавшейся нами ранее, Атум самопроявился с помощью мастурбации, после чего создал Шу и Тефнут. В соответствии с третьей версией, он сотворил себя из собственного сердца{264}
, создав при этом восемь первоначальных принципов, известных как Великая Эннеада Гелиополя. В Великую Эннеаду входили девять божеств: Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Исида. Сет и Нефтида. Этот же термин использовали при описании великого совета богов, а также в качестве собирательного определения всех египетских божеств. Осирис, Исида, Сет и Нефтида олицетворяли циклическую природу жизни, смерти и возрождения. При этом, как повествуют Тексты пирамид, ни одно из этих божеств не существовало отдельно от Атума.Сам Атум символизирует непознаваемую Первопричину. В принципе, его можно уподобить западной концепции Бога (в ее современном виде). Из него возникло все сущее, и он по праву находится во главе Эннеады. От Атума рождены Шу (воздух/ветер) и Тефнут (вода/влага) — наиболее значимые элементы жизни, олицетворяющие утверждение социального порядка. Шу надзирает за принципом жизни, а Тефнут — за принципом порядка. От этих двух рождены Геб и Нут, земля и небо. Геб дал начало солнцу. Когда Геб и Нут встречаются с Тефнут, возникает тьма. Геб и Нут дали жизнь Осирису, Исиде, Сету и Нефтиде.
В соответствии с четырьмя принципами (единство, дуальность, примирение и концепция материи), Осирис представляет воплощение и перевоплощение, жизнь и смерть, вечное обновление, Исида — женский аспект Осириса. Сет — принцип оппозиции или антагонизма, а Нефтида — женский аспект Сета.
Все эти события, связанные с творением мира, протекали вне рамок земного времени, за пределами всего преходящего. Иными словами, все вышеописанное имело отношение к небесам, а не к земле. По мнению Шваллера, подобные процессы невозможно понять с помощью рассудка{265}
. Эта эзотерическая тайна доступна лишь тем, кто овладел «разумом сердца». Ведь здесь нам приходится иметь дело с первоначальной загадкой Бога и его творения, Атума, который стал одним, затем двумя — и так далее, вплоть до восьми.Я — Единица, что преображается в Двойку
Я — Двойка, что преображается в Четверку
Я — Четверка, что преображается в Восьмерку
И вновь я Один.
Это преображение одного во множество, происходящее в Гелиополе, представляет собой абстрактный принцип создания. В Мемфисе Пта продолжает эту абстракцию, низводя огонь с небес на землю. В Гермополе божественный огонь начинает взаимодействовать с земным планом бытия. В свою очередь, повторение трех этих процессов превращается в Фивах в новую единицу, представленную триадой Амона.
В своей книге «Змея в небесах» Джон Энтони Вест пишет о том, что Великая Эннеада берет свое начало в Абсолюте, или в «центральном пламени». Девять нетеру (принципов) объединены в Одном — том, что является и единицей, и десяткой. Великая Эннеада — это повторение и в то же время возвращение к первоисточнику, который в египетской мифологии представлен образом Гора, божественного сына, мстящего за гибель своего отца Осириса.
Древние египтяне исповедовали целостную философию, предполагавшую свою собственную концепцию сотворения человека. В ней не было ни слова о людях, безжалостно брошенных в жестокий и опасный мир. Напротив, человек считался воплощением божественного начала. Он и в самом деле был Космосом, и главная его задача заключалась в осознании этой истины. Ведь только так человек мог достичь подлинного бессмертия. Пифагор прекрасно разбирался в философии египтян, что позволило ему последовательно изложить данные принципы в своем учении. Самим египтянам ближе всего была форма мифа, под занимательной оболочкой которой крылась настоящая эзотерическая истина.
Если говорить о наиболее значимой цифре, то таковой пифагорейцы считали цифру десять, составленную из суммы единицы, двойки, тройки и четверки. Геометрически она выражалась при помощи треугольника, называемого