Боги, построившие пирамиды

Согласно египетской мифологии, Атум (или Тум) олицетворяет трансцендентную причину, абсолют — первого истинного Бога и Создателя, который сотворил мир и все сущее в нем. Именно в нем был заложен потенциал всей прочей жизни. Имя Атум происходит от слова, означающего «целостность» или «завершенность». Вначале он создал Шу (мужское божество, нетер воздуха) и Тефнут (женское божество, нетер воды). Осознав свое одиночество, Атум мастурбировал, оплодотворил себя своим собственным семенем и произвел на свет двух близнецов — Шу и Тефнут. Древние египтяне нередко изображали Атума в образе человека, держащего или сосущего свой возбужденный пенис. Несмотря на то, что этот образ может показаться кому-то отталкивающим, это наиболее удачный способ передать идею создания множественности из единой сущности.

Древние египтяне полагали, что вся жизнь состоит из повторяющихся циклов существования. В начале и в конце каждого цикла Атум принимал форму змеи или угря и погружался в таком виде в первобытные воды. Некоторые египтологи отождествляют Атума и змея Апофиса с позитивной и негативной силами внутри хаоса — неорганизованной материи и бесконечного сознания, существовавших до создания упорядоченной вселенной.

В более поздних мифах Pa-Атум и его воинственная дочь ведут непримиримую битву против сил хаоса, намереваясь убить змея Апофиса под древом ишед. Так называлось священное дерево Гелиополя, связанное с судьбами всех земных существ. Согласно преданию, на нем записывали имена царей в момент их восшествия на престол, желая тем самым удостоверить их право на бессмертие. Во время войны с силами хаоса Pa-Атум нередко принимал образ кота, мангуста и прочих враждебных змеям существ.

Фундаментальная оппозиция, двойственность или полярность жизни отображена в мифе, повествующем о вражде между Сетом и Гором. Эта аллегория как нельзя лучше иллюстрирует склонную к конфликтам природу человека, и она же символизирует философскую концепцию цифры два.

Осирис, бог земли, научил человечество обрабатывать землю, что в глазах людей сразу же сделало его величайшим из богов. Вот почему именно он стал править миром. Завидуя невероятной популярности своего брата, Сет убил Осириса и бросил его тело в Нил. Исида, жена Осириса, извлекла тело из воды, желая похоронить его должным образом. Тогда разъяренный Сет выкрал тело, рассек его на куски и разбросал их по всей стране. Однако Исида нашла эти останки и с помощью бога Анубиса возвратила мужа к жизни. Впоследствии у Исиды и Осириса родился сын по имени Гор, которому предстояло сменить отца на посту правителя мира.

Опасаясь, что враги убьют его сына, Осирис спрятал мальчика на болотах. Здесь Гор был вскормлен коровой, образ которой приняла на время богиня Хатор. Повзрослев, Гор покинул болота, чтобы занять трон отца. Однако бог солнца и глава совета богов отдал предпочтение Сету. В результате среди богов разгорелся яростный спор, помешавший немедленному назначению правителя. В конце концов Осирис направил богам письмо, в котором настаивал на том, что именно Гор должен стать владыкой мира. Этот фактор был признан решающим в назначении нового царя. Но Сет не смирился со своим поражением и вызвал Гора на битву.

В состоявшемся сражении оба были тяжело ранены. Гор потерял глаз, а Сет — яички. Бог мудрости, Тот, нашел глаз Гора и восстановил его. Позднее Гор подарил свой глаз Осирису. Сет также исцелился от ран, и битва продолжилась вновь. Существуют, однако, и другие мифы, в которых два эти божества помогают друг другу.

Мифическая история Гора и Сета символизирует ритмическую структуру двойственности. Подобный ритм присутствует буквально во всем — от мельчайших частиц материи, протона и электрона, до развитых форм органической жизни. Именно на этой основе функционирует весь материальный мир — как одушевленный, так и неодушевленный. Чтобы создать физическую реальность, протон притягивает электрон. То же самое происходит и в животном мире, где мужское и женское взаимопритягиваются, чтобы обеспечить таким образом продолжение рода. Подобная двойственность присутствует уже в абсолютном единстве. В этом и заключается значение числа два. Однако данное разделение немыслимо без конечного примирения — как это и происходит в истории с Гором и Сетом. Символом подобного примирения служит цифра три.