Боги, построившие пирамиды

Пифагор (560–480 гг. до н. э.) родился на острове Самосе, расположенном неподалеку от берегов Малой Азии. По сообщениям греческих историков, в возрасте двадцати лет он посетил Фалеса Милетского, который посоветовал юноше отправиться в Египет для дальнейшего изучения математики и астрономии. Хотя некоторые исследователи относятся к этой истории как к легенде, не вызывает сомнений, что египетская цивилизация, насчитывавшая на тот момент более двух тысяч лет, являлась для всего Древнего мира общепризнанным источником знаний. Как бы то ни было, Пифагор в скором времени прославился своими открытиями в области математики, астрономии и теории музыки. Немного позднее он основал философскую школу, собравшую учеников со всей Греции.

Пифагору, как и древним египтянам, было известно о том, что любой треугольник, длина сторон которого определялась соотношением 3:4:5, являлся прямоугольным. К числу наиболее важных его открытий принадлежит то, что диагональ квадрата вовсе не кратна длине его сторон. Подобный вывод предполагал существование иррациональных чисел, что на тот момент могло считаться настоящим прорывом в математике.

В основе философского учения Пифагора лежало представление о том, что все отношения в этом мире можно свести к отношению чисел, поскольку все вещи и все феномены являются, по сути своей, числами. Пифагор полагал, что наш мир можно постичь с помощью математики, и это воззрение послужило дальнейшим толчком к развитию древних наук. В соответствии с учением Пифагора каждое однозначное число выражает некую метафизическую концепцию, которая сама по себе не является ни абстракцией, ни обособленной сущностью. Числа — это имена, которыми наделяют функции и принципы, лежащие в основе созданной вселенной. По мере возрастания чисел каждая последующая цифра не только символизирует свойственные лишь ей функции, но и включает в себя комбинацию тех принципов, которыми были отмечены предшествующие числа.

Один

Число один — это Абсолют, полное единство всех вещей. Мы вправе рассматривать этот абсолютный принцип как Бога или — с точки зрения науки — как чистую энергию, которая лежит в основе физической вселенной. Единица — это «Всё»^{252}. Подобное толкование позволяет по-новому взглянуть на строки еврейского писания. В частности, имеется в виду то место во Второзаконии (6:4), где сказано: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть!» Иными словами, Бог — это абсолют, а не просто единое божество, как объясняют это современные интерпретаторы.

Два

Как только Абсолют начинает осознавать себя, возникает дуальность, или полярность, а вместе с ней — и цифра два. Она выражает ту оппозицию, что подлежит всем природным феноменам. Шваллер называет это разделение «изначальным расколом». Два — это не сумма двух единиц, но выражение изначального напряжения. В данном случае мы имеем дело с метафизической концепцией, обусловленной существованием непримиримых противоположностей. Мир двойки статичен, в нем ничего не происходит и не может произойти. В основе его лежит принцип разделения, вот почему, неупорядоченный, он обращается в хаос. Цифра два — это «падение человека», неразрывно связанное с духовным напряжением. Однако речь идет не о переходе из совершенного состояния в греховное. Скорее, имеет смысл говорить о создании низшего, человеческого сознания из высшего, или божественного^{253}.

Единица — это вечное, недифференцированное сознание. С возникновением дифференциации возникает и полярность. Таким образом, полярность, или дуальность, является двойственным выражением единства.

Три

Как только Абсолют создал двойственность, автоматически возникла цифра три, призванная примирить две эти противоположные силы. Следовательно, три — это принцип взаимоотношений. За долгие века теологи исписали несчетное количество страниц, пытаясь объяснить данный принцип как триединство Бога. Но и по сей день эта концепция остается для нас загадкой. Тем не менее более приземленный ее вариант вполне доступен для понимания. К примеру, мужское и женское начала сами по себе не подразумевают каких-либо отношений, однако связь между ними может возникнуть благодаря духовному единению. В человеческих взаимоотношениях любовь, страсть или дружба являются третьей силой между двумя людьми. Можно также предположить, что двойственность существования отражена в концепциях Бога и человека, а третья сила — взаимоотношения — выступает в роли того примиряющего принципа, который завершает божественное триединство: Отец (Бог), Сын (человек) и Дух Святой (взаимоотношения)^{254}.

Наше общество привыкло опираться на логику научных постулатов. Тем не менее мы просто не в силах объяснить наиболее значимые моменты нашего повседневного опыта. И это неудивительно, ведь в основе подобного опыта лежат узы любви, формирующие дружеские, сексуальные или родственные взаимоотношения. Таким образом, примиряющий принцип тройки — это духовная взаимосвязь.

Четыре