Боги, шаманы и призраки Кореи

В Корее служба в армии считается почетным долгом. Даже звезды «корейской волны» не уклоняются от службы в армии. Вроде бы армейский коллектив – сообщество взрослых людей, однако длительное пребывание на замкнутой территории влияет на них так же, как и на школьников. Ради сильных эмоций, способных разбавить рутинное существование, солдаты придумывают страшилки, наиболее интересные из которых передаются от старослужащих новичкам.

У корейцев – и снова удивляешься сходству менталитетов – можно найти истории, похожие на широко известный у нас рассказ о черном дембеле. К корейским солдатам якобы тоже являются призраки их товарищей, погибших по какой-то драматической причине. Особенно часто видят его те, кто находится на ночном дежурстве.

Любимый сюжетный поворот: таинственный голос, который пугает солдата и не дает ему спать тогда, когда положено тренироваться. Воспитательный смысл «страшилки», как говорится, налицо.

А вот такие легенды рассказывают друг другу альпинисты. Две подруги, Су Мин и Хи Юн, бывалые альпинистки, вдвоем отправились в горы. Хи Юн поскользнулась на опасном спуске и, хоть и успела ухватиться за ветку, предотвратив гибель, сломала ногу. Опираясь на плечо Су Мин она дохромала до сторожки на другой стороне горы. Пострадавшая осталась в сторожке, а ее подруга поспешила за помощью. В горноспасательную службу она добралась уже затемно, и спасатели попросили ее дождаться утра. Когда спасатели прибыли на место, Хи Юн в сторожке не было. Дверь отдельно стоящего туалета была заперта, и Хи Юн не откликалась. Выломали дверь. На полу сидела мертвая Хи Юн, ее волосы были седыми. Эта история предупреждает: верите ли вы в потустороннее или нет, лучше не оставаться в горах в полном одиночестве.

Заключение

Не правда ли, корейские мифы – просто чудо? Невозможно не удивляться фантазии корейского народа, позволившей создать необычайных существ и головокружительные фабулы. Но, наверное, самое поразительное в корейских легендах – четко прослеживающиеся моральные принципы героев, акцентирование внимания на их доброте к родителям, верности общине, готовности защищать слабых и угнетенных. Защита справедливости – лейтмотив многих корейских мифов. Чтобы стать опорой для других, надо сначала подняться над собой, как сейчас принято говорить, выйти из зоны комфорта. И герои сказаний предпринимают путешествия и проходят испытания (инициация), приобретая новые способности и возможности.

Соединение шаманизма и буддизма дает удивительный сплав представлений: надо совершать как можно больше добрых поступков, чтобы обрести хорошую посмертную судьбу и переродиться в лучшей форме. Миры мертвых и живых тесно взаимосвязаны – поступки живых помогают душам, проходящим процесс очищения в загробном мире; шаманы способны помогать заблудшим душам; дух предка может прислать помощь потомку.

Мифы – еще и отражение идеологии. Божественное происхождение правителей, процесс формирования государств, принятие новой религии – буддизма и многое другое находит в мифах своеобразное отражение.

Корейские мифы – не просто часть исторической культуры, но и основа для новых произведений. Можно смело утверждать – если бы в прошлом не возникло таких легенд, не было бы современного феномена халлю – «корейской волны».