Боги Тропической Африки

Размножение синкретических культов на развалинах традиционных религий и головокружительное продвижение ислама — все это явные симптомы морального кризиса, сопутствующего становлению новой Африки. Не без беспокойства можно задать вопрос: что станет с континентом завтра, в условиях одновременного распространения западной мысли и влияния арабской духовности? За исключением немногих прозорливых людей, большинство африканцев заботится только о ближайшем будущем: они восхищены своими необыкновенными успехами и тем огромным вниманием, которое им уделяет весь мир.

Все это, конечно, можно легко понять. Жизнь идет слишком быстро, и в первую очередь надо перестроить основы насущно необходимых структур. Но не следует забывать, что первые разочарования, вызванные новой обстановкой, способствуют также развитию чувства реального, умению воспринимать факты, осваивать их и применять на практике.

Между тем африканец самого молодого поколения еще мало приспособлен к современной жизни. Захваченный ошеломляющим ритмом своего существования, он не всегда понимает, в какой степени потрясен его традиционный образ жизни и мысли. Однако разительные перемены сказываются на его сознании. Поэтому можно говорить о кризисе, происходящем сейчас в его подсознании подспудно, но уже приводящем к более или менее длительным моральным депрессиям.

Некоторые жертвы эмоциональных потрясений отделяются от своих соплеменников и образуют новые социальные прослойки. Другие, движимые амбицией, пытаются выработать новое мироощущение.

Такие индивидуалистические тенденции наталкиваются на противодействующие силы. Возрожденная коллективная воля старается найти более широкую опору для беспокойного мышления и удовлетворить закономерное стремление к покою в этой бурной и нервирующей обстановке.

Моральные ценности меняются. Племенные и государственные границы рушатся. Звонит колокол по культурной обособленности. Специфические черты все быстрее растворяются в гигантском котле универсализма.

Освободившись от политических пут, Африка выходит в мир, гордясь своим культурным наследием, ценность которого была недавно поднята на новую высоту. В общем, движение идет еще на ощупь, проверке подвергаются все идеи, принесенные ветрами, дующими как с запада, так и с востока.

Дуэль между исламом и христианством на Африканском материке вписывается в широкий динамический комплекс давно существующих духовных проблем. После некоторых внешних изменений у этих двух больших потоков есть все шансы не только выжить, но и бок о бок процветать.

Но что станет с традиционными религиями — самыми правдивыми выражениями африканской мысли? Мы не будем предаваться напрасной ностальгии, однако нельзя не признать, что именно эти религии вдохновили устное народное творчество и искусство, что именно они смогли лучше всего сформулировать и сохранить философию существования, системы космологии, концепцию трансцендентного мира и мифы, т. е. всю сумму духовных творений старой Африки.

Контуры культурной перестройки уже видны, спасенные традиционные ценности найдут свое место и будут играть роль убедительных доказательств "негритюда".

В ожидании возрождения этого обедненного, но не растраченного достояния пробивает себе дорогу и ищет новых средств выражения неоафриканская культура. Этот процесс породил уже несколько бесспорных талантов.

Что касается чисто духовных перемен, то на данном этапе они происходят только на поверхности, а в глубинах сознания все остается почти нетронутым. И если старые институты, слишком сильно укоренившиеся в архаическом общественном устройстве, терпящем в настоящее время бедствие, и погибают, их исчезновение не обязательно ведет за собой изменение основного направления.

Боги Тропической Африки еще не умерли. Они скрываются под разными обличьями и, вероятнее всего, скажут еще свое слово в формировании новой африканской личности.

Послесловие

Один из известных французских африканистов, автор двух десятков книг по этнографии, религии, социологии и искусству Африки, Богумил Оля рисует картину религиозной ситуации на Африканском континенте. Основное внимание автор уделяет традиционным религиям, культам и верованиям африканских народов, их происхождению, истории, настоящему и будущему, соотношению с мировыми религиями, месту в мировой культуре. Широта обзора, стремление к материалистической интерпретации и простота, изящество изложения выделяют книгу среди значительного количества западной религиоведческой африканистской литературы. "Боги Тропической Африки" были написаны Оля для французской научно-популярной серии, однако автор не пошел по пути упрощения. Позднее он включил одну из глав книги в сборник избранных произведений, которым подводил итоги научной работы за двадцать лет.

Работа основана на богатейшем фактическом материале, не только почерпнутом из литературы, но и собранном самим автором за все то время, что он живет в Республике Берег Слоновой Кости. Б. Оля — директор Центра по общественным наукам страны и одновременно куратор Национального музея.