Боги зажигают! Или жизнь как мегашоу

Добро и зло относительны и во времени, и по отношению к различным участникам вселенского процесса. Как в игре. То, что для одной команды является добром, для их соперников – зло, а для зрителей их борьба – зрелище. Однажды у моего знакомого из-за какой-то игрушки поссорились два его сына. Одному было пять лет, другому девять. «Нехорошо же быть такими жадными», – пытался урезонить их отец. «Ну, не знаю, – ответил младший, – лично для меня хорошо».

Интересно рассмотреть такую библейскую заповедь, как «не убий». Если ты не убьешь врага и погибнешь в смирении, то, возможно, и попадешь в рай. Но если враг после этого убьет еще пять человек, то своим бездействием ты стал причиной смерти нескольких невинных людей, которые, возможно, рассчитывали на твою защиту. Заслуживаешь ли ты рая в этом случае? В таких обстоятельствах человек находится перед лицом двойного послания «не убий – защити». «Я не люблю насилья и бессилья», – пел Владимир Высоцкий. Выберете ли вы действие или выберете бездействие – вы все равно убиваете. Любым своим поступком вы для одних творите добро, для других зло, одновременно заслуживая и рая и ада. У буддистов задачи подобного рода называются коанами. Размышления над коаном позволяют ученику глубже постичь законы бытия.

Еще два коана.

1. а). Бог всемогущ. Отвечай: да или нет?

б). Если да, то он легко может уничтожить все зло. Да или нет?

в). Если да, то зло и дьявол существуют с его согласия. Да или нет?

г). Если да, то бог и дьявол заодно.

Если на пункты а),б),в) вы отвечаете «нет», то бог не всемогущ.

2. Если Христос главное лицо в искушении Иуды, не является ли он тогда и причиной его греха?

Недавно в прессе мелькнуло сообщение, что Ватикан намерен провести изменения в церковных догматах, в частности реабилитировать Иуду Искариота, апостола, предавшего Иисуса Христа. Этим церковь решит проблему видимого отсутствия сострадания Христа по отношению к своему лучшему ученику. Ватикан намерен обратить внимание паствы на то, что без предательства Иуды не произошло бы ни казни Иисуса, ни его воскресения. Следовательно, Иуда и его преступление - это часть божественного плана, направленного на спасение человечества через смерть и воскресение Сына Божьего. Пересмотр отношения к Иуде связывают с желанием римско-католической церкви подготовить верующих к готовящейся первой публикации так называемого Евангелия от Иуды, апокрифического текста, найденного в середине XX века в Египте. Сейчас с помощью радиоуглеродного анализа доказана подлинность этого текста, написанного примерно 1600 лет назад.

В нем Иуда описывается как человек, посвященный в самые высокие тайны. Скорее всего, он был избран Иисусом на внешне неблаговидную роль предателя, как наиболее достойный и сильный. Как святой, достойный нести в истории крест, не менее тяжелый, а может быть и более, чем крест Иисуса.

С этой точки зрения некоторые слова из Библии становятся понятными.

«…И сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.

Тогда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит.

<...>

Господи! кто это?

Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту.

И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее.

Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему.

А как у Иуды был ящик [с деньгами], то некоторые думали, что Иисус говорит ему: “купи, что нам нужно к празднику”, или чтобы дал что-нибудь нищим.

Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь. Когда он вышел? Иисус сказал: ныне прославится Сын Человеческий, и Бог прославится в Нем» (От Иоанна, 14:21-31).

Иисус сам выбрал Иуду, и скорее всего, у них была предварительная договоренность.

3. Еще коан. Говорят, Бог добр. Как же это может быть? Ведь если бы Бог исполнял одновременно просьбы всех – что бы было?