Богоизбранность. В двух томах. Том 1

Через сколько Домов Суда проходит человек, когда покидает этот мир?:

. Один – это тот Высший суд, когда дух выходит из тела.

. Один – это суд, когда действия и слова идут перед ним и объявляют о себе.

. Один суд – когда входит в могилу.

. Один суд – это суд самой могилы.

. Еще один суд – это суд, когда черви поедают его мясо.

. Еще один суд – это суд Ада.

. Еще один суд – это суд, когда дух ходит по миру и не может найти место доделать свои дела.

Именно эти семь времен, проходящие над ним.

(«Зоар», Ваихи, стр. 218, 2)

Все три дня душа летает над телом.

 («Талмуд Йерушалми», ч. 16, Алаха 3)

Сказал рабби Хисда: «Душа человека скорбит по нему все семь дней, как сказано: „И душа его скорбит по нему“.

(«Талмуд Бавли», Масехет Шаббат)

Душа умершего видит безобразие тела и очень сожалеет об этом.

 («Талмуд», Масехет Авот, ч. 2, Мишна 7)

Сказал рабби Йуда: «Все семь дней траура душа ходит из дома на могилу, с могилы возвращается домой и скорбит о теле, как сказано: „Мясу больно за него, и душа скорбит по нему“. Душа является домой, садится, видит всех опечаленными и начинает грустить вместе с ними».

 («Зоар», Ваихи, стр. 218-б, 2)

Полное разложение тела происходит в течение двенадцати месяцев после смерти. Поэтому все двенадцать месяцев есть связь между телом и душой.

(«Зоар», Ваихи, стр. 218-б, 2)

«Все двенадцать месяцев существует связь тела и души, поднимаются и спускаются. После двенадцати месяцев тело исчезает, душа поднимается, но больше не опускается».

 («Талмуд», Масехет Шаббат)

После двенадцати месяцев тело исчезает, душа поднимается и больше не возвращается. Но если захочет, может спуститься, несмотря на то, что была в своем подъеме слита с «Престолом Величия» (место явного раскрытия всей силы и величия Творца).

 («Талмуд», Масехет Шаббат; тосфот)

Так говорят мудрецы: «Эти двенадцать месяцев после смерти тела, они считаются только после того, как отмучаются грешники и получат наказания вне Ада. Только после этого они попадают в Ад, там очищают их и отбеливают, выводят все пятна на душе, чтобы были готовы к приглашению войти в Райский Сад».

 («Нешмат Хаим», статья 4, ч. 20)

Страдания перед Адом намного тяжелее страданий самого Ада.

 (АГР"А, «Пояснения к Мишлей», 7, п. 23)

Страдания в Аду не составляют и трети от страданий и боли, что душа терпит, прежде чем попадет в Рай.

 («Решит Хохма», Врата Страха, ч. 13)

Бросают его из стороны в сторону, и ангелы разрушения стреляют в него стрелами.

 (АГР"А, «Пояснения к Мишлей», 7, п. 22)

Видя душу, Высший Дом Суда, который судил душу за все совершенное ею в этом мире, постановляет заключить ее в невыносимое состояние. Избавиться от этого наказания душа может, только попав в Ад.

 («Зоар», Ваихи, Поощрение и наказание)

Исполнитель Высшего Дома Суда не должен выводить душу из Ада, так как грешники, находящиеся в Аду, видя душу, попавшую не в свое место, выходят к ней навстречу с криками: «Уйди, грешник, ты еще не заслужил войти в Ад».

(«Зоар», Ваихи, Поощрение и наказание)

Хватают эту душу три ангела разрушения, каждый из которых беспредельно громаден и ужасен. Настолько, что невозможно осознать того беспредельного ужасного воздействия на душу…Один подходит справа, один подходит слева, один подходит спереди, и объявляют обо всех нарушениях, которые человек совершил. Бьют его железными палками, мучают его различными пытками, тяжелыми и горькими, ставят его в невыносимое положение. Один ангел становится в одном конце мира, другой ангел становится в противоположном конце мира, и швыряют его из конца мира в конец, по числу совершенных грехов и запрещенных речей. Эти мучения, именно они, тяжелее и горше всех мучений Ада.

 («Шомер Эмуним»)

Несмотря на то, что наказание невыносимым положением более тяжелое и болезненное, чем все другие наказания Ада, есть перерывы в наказании. Во время перерывов залечивают душу от наказаний. Но после перерывов в наказании душа получает еще более невыносимые наказания, чем все наказания Ада.

 («Минхат Йуда», б. 88)

Наказание за вожделения в прошлом состоит в том, что после смерти ставят человека в невыносимое положение, по примеру того, как стремился за вожделением, так же будут преследовать его страдания, и простят только после смерти.

 (АГР"А, «Пояснения к Мишлей», ч. 5, стр. 23)

После смерти человек должен погасить свой долг за все совершенные им грехи наказаниями кругооборотами.

(Ари, «Шаар аГильгулим», Предисловие, 22)