Богоизбранность. В двух томах. Том 1

Творец извлек солнце из укрытия – праведники излечатся под ним, а грешники осудятся им.

(«Нэдарим», стр. 8, п. 2)

Сказал Элияу: «Я вижу как мертвые поглощаются, и прах их становится как и был раньше, а прислуживающие ангелы открывают могилы их и бросают в них души и жизнь, и ставят их на ноги. А каждого, заслужившего Суд, бросают в страх, как сказано: „Вышли и увидели трупы людей, согрешивших Мне“.

(Рамба"н, «Шаар аГмуль»)

…И на третий день поднимемся и предстанем пред Ним, а Творец приведет все народы и языки и осудит их.

 («Ялкут», Шмират Нэфеш, ч.4, 1)

День этот – день тьмы и ужаса, день страха и кошмаров.

 («Оцар Мидрашим», стр. 1300)

Если он достоин для оживления из мертвых, то достоин и для прекрасного тела и души в то же время.

 (Рамба"н, «Шаар аГмуль»)

Многие встанут из сна пепла земли, эти – на вечную жизнь, а эти – для позора и вечного унижения.

 (Рамба"н, «Шаар аГмуль», стр. 12)

Три группы для Судного дня:

. одна – полных праведников,

. одна – полных грешников,

. одна – для средних.

. Полные праведники записываются и определяются немедленно к вечной жизни;

. Полные грешники записываются и определяются немедленно в Ад;

. Средние – спускаются в Ад, кричат и плачут от страданий, а затем поднимаются.

 («Талмуд», Рош аШана, стр. 16-17)

Кто те, которые считаются грешниками Израиля? Ответил рав: «Те, которые не накладывают тфилин».

Грешники Израиля и грешники народов мира спускаются в Ад и наказываются там в течение двенадцати месяцев. После двенадцати месяцев наказаний их тела уничтожаются, души сжигаются, дух разбрасывается – и превращаются они в пепел под ногами праведников.

Но обращавшие живые слова Творца во зло, передавшие богатство Израиля идолопоклонникам, отступившие от веры в Тору – хотя и не совершали грехов, но отделились от народа Израиля, не совершают принятых заповедей, а идут своим путем, как любой из народов мира, будто и не евреи они, – нет для них места в будущем мире.

(Рамба"м, «Илхот Тшува», ч. 3)

В этот Судный день покажет Творец во всех частях мира, что такое Ад и что такое Рай, со всеми их частями и отделениями. Ворота Рая откроются на Востоке, ворота Ада откроются над рекой Йешуа.

(«Мидраш Рашби»)

Сказал Творец: «Не входите ко мне толпой, а входите каждый и каждый народ». Сразу вошло пред Ним царство Рима. Спросил их Творец: «Чем занимались?» Отвечают Ему: «Владыка Мира! Много дорог построили, много зданий возвели, много серебра и золота заработали – и все это сделали для Израиля, чтобы занимались Торой».

Сказал им Творец: «Обманщики мира, все, что сделали, сделали для своих нужд: дороги – перевозить по ним продажных женщин, дома – отдыхать в них самим, серебро и золото – принадлежит Мне». Мгновенно вышли опечаленные… Как только вышло царство Рима, вошло царство Персии… – и так каждый из народов.

(«Авода Зара», стр. 2-3)

Творец приводит каждый народ и язык и спрашивает: «На кого работали в ушедшем мире и кому поклонялись?» Отвечают они: «Божеству серебра и божеству золота». Сказал Творец: «Проведите их и их божества через огонь – если смогут спасти вас, спасетесь». Затем приходит Израиль. Спрашивает их Творец: «Вы на кого работали?» Сразу ответили: «Так как Ты – Отец наш, Авраама не знали, с Яаковом не знакомы, Ты – Господь Отец наш. Были в изгнании ради Имени Твоего». Мгновенно Творец спасает их от суда Ада, помещает в Рай, сидят они и наслаждаются райскими плодами.

 («Мидраш Танхума», Шофтим)

Если сможете хранить Субботу, спасетесь от дней Гога и от уничтожающей силы Машиаха, от Великого Судного дня.

 (Рамба"н, «Шаар аГмуль»)

Река Динор. Там отбеливают души для поднятия в страну Жизни. Невозможно попасть в Верхний Райский Сад, пока не перешел реку Динор.

 (АГР"А, «Дварим», 1, Йона, 1)

Есть два вида очищения души:

– в Аду, что на земле: он исправляет то, что пострадало от огня дурного начала, преступившего в выполнении заповедей;

– очищение из-за того, что не освятил себя. Второй раз душа очищается в огне, после того как побывала в Нижнем Райском Саду. Все это время она не отдалялась от этого мира, и поэтому, когда поднимают ее вверх, необходимо отделить ее от каждого объекта этого мира. Поэтому проводят ее через реку Динор, где она отбеливается. Выходит душа из реки и показывает перед Владыкой мира, что она чиста со всех сторон.

 («Зоар», Ваикэль, стр. 211)

Грешники, наполненные большой злостью, остаются и не могут подняться из реки Динор.

(АГР"А, «Агадот», стр. 4-5)

Четыре головы животных несут Престол Величия, и от их пота происходит река Динор.

 («Зоар», Ваикэль, стр. 211)