Богоизбранность. В двух томах. Том 1

Сказано: «Если увидит Господь, что не в силах народ выдержать больше страданий, то умножатся наши долги, останутся проданными до года освобождения, и выйдут в год освобождения, и вернутся к себе, так как есть конец изгнанию, даже если весь Исраэль, не дай Б-г, окончательные грешники».

(«Ваикра», 25:28)

И вырвал каменное сердце из вашего мяса и дал вам сердце из мяса.

(«Ихезкель», 36:26)

Рабби Эльазар сказал: «Если Исраэль совершают „возвращение“, освободятся».

(«Талмуд», Санедрин)

Шесть тысяч лет было скрытие. Две тысячи – хаос, две тысячи – Тора, две тысячи – дни Машиаха.

(«Талмуд, Санедрин, 97; „Авода Зара“)

В этот день поднимется Падающая Сукка Давида.

(«Амос», 9)

Когда падает дом, разрушается его первое предназначение. Когда возвращаются и строят, это уже будет новый дом, и он не будет называться поднявшимся старым домом. Но Сукка с легкостью восстанавливается, и поэтому восстановление относится именно к ней, и она очень легко возвращается к своему предназначению. Так же малхут Дома Давида: когда готовится к восстановлению после падения, называется малхут «Падающая Сукка Давида», но очень близка она к восстановлению.

(Маара"ль из Праги)

Хотя состояние падения – это нежелательное состояние, все же оно предпочтительнее других состояний, так как состояние падения – это временное состояние, после него есть возможность подняться и стоять.

(Маара"ль из Праги)

Царь Машиах, конечно, будет праведником, рожденным от мужчины и женщины, и будет расти в праведности до конца жизни, и удостоится своими поступками высших светов нэфеш, руах, нэшама. В день конца, снизойдет нэшама дэ-нэшама его, принадлежащая Райскому Саду, и будет вручена этому праведнику – и тогда заслужит стать освободителем.

(Хаим Виталь, «Арба мэот шекель кесэф», стр. 78, п. 2)

В день, когда был разрушен Храм, сразу же был рожден один в праведности своей быть освободителем. Когда наступит время, откроется ему Творец и пробудит в нем дух Машиаха, скрытый до этого для будущего.

(«Хатам Софер», ч. 6, п. 98)

До прихода Бен Давида я должен раскрыть: как был Моше Рабейну первым освободителем, состарился до восьмидесяти лет, и не знал, и не почувствовал сам, что он будет освободителем Израиля, и даже когда сказал ему Творец: «Тебя пошлю к Паро», – все равно отказался и не хотел принять эту миссию на себя, так же будет, когда назначит Творец последнего освободителя – как было у первого освободителя, так будет и у последнего освободителя. И этот праведник сам не будет заранее знать.

(«Хатам Софер», ч. 6, п. 98)

Машиах, в этот последний день, заслужит стать освободителем, и тогда сам узнает, что он Машиах.

(Хаим Виталь, «Арба мэот шекель кесэф», стр. 78, п. 2)

Машиах как будто спал вначале, а когда придет нэшама дэ-нэшама, пробудится в нем сила пророчества, и заслужит Машиах душу, открывшуюся в нем, и сам убедится, что он – Машиах. После этого откроется Машиах полностью, и признает его весь Израиль и соберутся вокруг него.

(«Ор Хохма», стр. 7, п. 1)

Когда пробудится царь Машиах, множество знаков и чудес произойдет в мире.

(«Зоар», ч. 2, стр. 8)

И вот на нем Дух Творца, Руах Хохма и Бина, Руах Мудрости и Мужества, Руах Знания и Страх Божий. И не будет судить по увиденному глазами, и не будет убеждаться по услышанному ушами.

(«Псуким», ч. 11, 2-3)

Кто ты, огромная гора перед Зарубавель? Это Машиах бен Давид. Почему называют его Большая гора? Так как он – наибольший из отцов наших, больше праотца нашего Авраама, более Ицхака, выше Яакова и Моше, и поднялся он, как ангелы.

(«Йеошуа», 247)

И вот, появится Царь бедный и сидящий на осле (хамор).

(«Пророк Захария», 9:9)

Сказали старейшины, что это тот осел, которым пользовался Моше, и что снарядил Авраам, отец наш, для жертво-приношения Ицхака.

(«Пиркей рабби Элиэзер», ч. 31)

Будущее Иерусалима – стать столицей всех стран.

(«Шмот», Раба, гл. 23, б. 11)

Будущее Иерусалима – соберутся в нем все народы и все правительства.

(«Авот», Высказывание Натана, ч. 25)

И будет в конце дней, будет Храмовая Гора Творца во главе гор и высот, и пойдут много народов и скажут: «Идите и поднимитесь на гору Господню, к дому Господа Яакова, так как из Циона выйдет Тора и слова Господа из Иерусалима».

(«Йеошуа» 2: 2-3)

Сидит рабби Йоханан и изрекает: «В будущем принесет Творец хорошие камни и самоцветы размером тридцать амот на тридцать амот, отгравирует их и сложит ввысь десять умноженное на двадцать, и поставит во вратах Иерусалима.

(«Бава Батра», Санедрин, 100-б., 1)