Читаем Богородица. Небесная Заступница России полностью

В 1689 году в Вознесенском Московском монастыре пели молебен и, выходя из церкви, позабыли погасить свечу; свеча упала, и от нее обгорел налой, на котором лежала Казанская икона, а самая икона, писанная на полотне, и пелена под нею не потерпели никакого вреда.

В 1701 году, 19 июня, в Кремле был пожар; сгорел царский дворец и Вознесенский монастырь. Во время пожара схимомонахиня Иоанна пришла ко гробу отца своего, князя Барятинского, где стояла Казанская икона Богородицы, и стала молиться пред нею: «О Пресвятая Владычица Богородица, Сама спаси образ Свой от беды, спаси и меня, недостойную рабу Свою!» Помолившись усердно, она пошла из монастыря, а икона осталась там. Утварь и образа из соборного Вознесенского храма были вынесены за Кремль к «Троице на Рву». Когда стали осматривать, все ли вынесено из церкви, увидели вместе с другими иконами и Казанскую, и все недоумевали, как попала сюда эта икона, когда ее никто не выносил из церкви. По окончании пожара, когда стали переносить церковные вещи в храм, прежде чем вспомнили о Казанской иконе, увидели, что она опять стоит на своем месте, хотя никто ее не вносил.

Много чудесных исцелений, совершившихся пред сею святою иконою, хранится в описании чудес Вознесенского монастыря.

8.07. Казанская-Каташинская

Чудотворная икона явилась в 1622 году в роще близ села Белый Колодезь тамошнему священнику и хранима была в Белоколодезской церкви. В 1692 году там был устроен мужской Каташинской Николаевский монастырь Черниговской епархии. Во время нашествия на Россию шведов с Карлом XII икона была перенесена в г. Стародуб, в Вознесенскую церковь, откуда после Полтавской битвы перенесена в Каташинский монастырь, где и теперь находится в каменной церкви.

8.07. Казанская-Павловская

В Звенигородском уезде, в селе Павловском Московской епархии, находится образ Богородицы Казанской. Эта икона явилась на дереве в одной версте от Павловска, где ныне стоит часовня в память сего явления. Внутри часовни находится источник воды, именуемый в народе святым колодцем. Один павловский крестьянин от невоздержной жизни впал в такую жестокую болезнь, что не было уже надежды на его выздоровление. В это время другому благочестивому крестьянину явилась во сне Пресвятая Богородица и сказала: «Объяви тому больному, чтоб он молил Матерь Божию о своем выздоровлении и сходил бы умыться на святой колодезь. После этого он должен бросить невоздержную жизнь, а иначе потерпит жестокое наказание и умрет без покаяния». Благочестивый крестьянин, проснувшись, немедленно пошел к больному и объявил ему приказание Божией Матери. Больной умилился духом, пополз на четвереньках к колодцу и, умывшись с верою, тотчас почувствовал облегчение, встал на ноги и совершенно выздоровел.

8.07. Каргопольская-Казанская

В г. Каргополе жила благочестивая вдова Марфа Пономарева. В 1714 году, 14 февраля, в среду третьей недели Великого поста, в четвертом часу дня, она молилась пред иконою Богоматери Казанской и вдруг увидела, что из правого ока иконы истекла слеза. Марфа испугалась и немедленно сказала о том священнику Воздвиженской церкви. Священник пришел в ее дом и, увидев слезную струю, текущую из ока Богоматери, перенес св. икону с молебным пением в Вознесенскую церковь, поставил ее в приделе Положения Риз и начал петь часы. Когда на шестом часу стали читать кафизму и начали псалом: «Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся», из правого ока Богоматери в виду всех опять показалась струя слез. В том же месяце, 26 числа, после утрени, из обоих очей Богоматери потекли слезы. Это чудо видели многие из граждан и донесли о том Новгородскому митрополиту Иову. С тех пор от Каргопольской иконы совершалось много чудес.

8.07. Казанская-Иркутская

В Иркутске, в соборной церкви во имя Богоявления Господня, находится чудотворная Казанская икона. Ежегодно в первый летний месяц, по посеве крестьянами ярового хлеба, выносится эта икона с крестным ходом для освящения полей в селение Куда, за 19 верст от Иркутска, а оттуда и в прочие соседние слободы. Сей крестный ход установлен в древние времена по случаю частых неурожаев хлеба около Иркутска. Многие чудотворения совершаются от святой иконы.

8.07. Казанская-Ярославская

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации

Книга известного американского востоковеда, философа, мастера медитации Джозефа Голдстейна «Опыт прозрения» посвящена теме самопознания, самосовершенствования и духовной самореализации человека с помощью традиционной буддийской медитации. Основное внимание автор уделяет практическим методам работы над очищением собственного внутреннего мира, ведущим к просветлению и освобождению человека от несовершенства. Глубокое знание психологических проблем духовных искателей помогает автору адаптировать согласно современной картине мира древнее учение Будды Готамы.Популярная форма изложения, доступный стиль, глубина проникновения в предмет - все это позволяет сделать вывод, что книга будет с интересом воспринята самым широким кругом читателей.

Джозеф Годдстейн , Джозеф Голдстейн

Буддизм / Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Религия / Эзотерика
Учение магов
Учение магов

Всему древнему миру в исторический период его существования учение Заратуштры или учение Авесты было известно под именем "учения магов", а последнее из двух слов обычно применялось к жрецам Персии, Вавилонии и Индии. Между тем, авестийское учение возникло еще в доисторическую эпоху и хранило в себе корни древнейших знаний, восходящих ко времени исчезновения северного континента Арктиды, бывшего в Северном, тогда еще не Ледовитом океане, что подтверждено современными исследованиями этого океана. Согласно сокровенному учению Авесты, зерванизму, предки белого человека, арии, пришли с семи звезд Б.Медведицы, среди которых они особенно выделяли Мицар и Алькор, представляя их как всадника на коне (Алькор-всадник). Один из зерванитских текстов говорит о том, что на земле последовательно сменялись пять рас, живших на исчезнувших или ставших безлюдными пяти континентах. Почти все эти расы имеют космическое происхождение. Последняя из этих рас, белая или арийская раса, придя со звезд Б.Медведицы, принесла с собой учение о разделении света и тьмы и свободном выборе между добром и злом, т. е. морально-этический Закон Космоса, который до того пребывал на земле в весьма туманном виде...

Р Ч Зенер , Р. Ч. Зенер

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика