Читаем Богородица. Небесная Заступница России полностью

В Московской Зачатиевской церкви, что в углу города Китая, находится чудотворная икона Страстной Божией Матери. Икона помещается в иконостасе с левой стороны царских врат. При Иоанне Грозном, 20 февраля 1547 года, случилось два пожара около Зачатиевской церкви, истребивших множество домов, среди которых остался невредим только деревянный дом, где находилась эта икона Страстной Богоматери. Узнав о сем чудесном событии, царь приказал принести во дворец св. икону, где она прославилась многими чудотворениями. В скором времени, по повелению царя, Страстная икона была поставлена в церкви Зачатия св. Анны.

13.08. Страстная – в селе Енкаеве

В селе Енкаеве Темниковского уезда Тамбовской епархии находится благодатная икона Страстной Богоматери. В давно прошедшие годы эта икона была во время разлива реки Еремши вынута из воды, по которой неизвестно куда плыла. Икона была вынута дворовым человеком Иваном и по приказанию енкаевского помещика Нестерова была поставлена на господских воротах. Вскоре пред этою иконою получили исцеление слепой и несколько расслабленных. После этих чудесных исцелений икона была перенесена в Благовещенскую Енкаевскую церковь, и с тех пор, более уже ста лет, она прославилась как явленная и чудотворная.

Все эти иконы – верные списки с древней чудотворной иконы, находящейся в Страстном монастыре в Москве. Название Страстной эта икона получила оттого, что около лика Богородицы изображены в облаках два ангела с орудиями страстей Христовых, а Богомладенец Иисус изображен как бы в страхе припадающим к плечу Пречистой Матери.

17.02. Тихвинская – в Ильинском скиту на Афоне

Икона Тихвинской Божией Матери, находящаяся в Ильинском скиту на Афоне, есть точный список с подлинной иконы и пожертвована благотворителем скита М.А. Вьюшиным. Икона эта помещена на горнем месте в алтаре соборного храма скита. О знамении, явленном от сей св. иконы Божией Матери, существует современная запись за печатью скита и за подписом старшей скитской братии.

Из сей записи видно, что в 1877 году, 17 февраля, в четверток на второй неделе св. Четыредесятницы, после отправленных часов в соборной церкви во имя Св. пророка Илии, в третьем часу дня, все подписавшиеся семь человек на записи увидели на иконе Божией Матери Тихвинской, находящейся в киоте за престолом в алтаре сей церкви, ясный след слез, пролитых из правого глаза Божией Матери чрез всю икону вниз, и все слезы остановились на раме иконы, а в левом глазу одна большая капля слезы, которая при них же скатилась вниз. Видевшие это вытерли слезы ватою начисто и самую икону вынимали из киота и осматривали ее со всех сторон; она оказалась совершенно сухою, и потом икону опять поставили на место. После этого все вышли и заперли церковь, чтобы никто не мог туда входить. После же, через три часа, в половине седьмого, как только простучали в доску на вечерню, иноки вошли в церковь и увидели на иконе не совсем ясные следы слез из обоих глаз Божией Матери: из правого глаза на иконе вниз слезы остановились на правой ланите и груди и внизу на раме, а из левого глаза слезы все остановились на правой, благословляющей руке Предвечного Младенца, которая вся была замочена слезами. И в то же время на левом глазу стояла большая капля слезы и через четверть часа скатилась по иконе вершка на три. Иноки опять все эти слезы вытерли и после того уже слез не видели от иконы. С того времени братия скита установила ежегодно праздновать 17 февраля, в честь Богоматери, и, питая особенную веру ко святой ее иконе, прибегают к ней во всех трудных и скорбных обстоятельствах жизни.

26.06. Тихвинская

Тихвинская икона Богородицы, по сказанию предания, писана св. апостолом Лукою и послана была им вместе с Евангелием и книгою Деяний апостольских в Антиохию к державному Феофилу, принявшему тогда веру Христову. По смерти его икона была перенесена в Иерусалим, а оттуда в V веке по Р. X. Евдокиею, супругою греческого царя Феодосия-младшего, в Константинополь, где для нее воздвигнут был храм, известный под именем Влахернского. Здесь она пребывала 539 лет. Когда начались неистовства иконоборцев, икона была перенесена в обитель Пантократора и скрыта; по прекращении же гонения св. икона возвращена была во Влахернский храм.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации

Книга известного американского востоковеда, философа, мастера медитации Джозефа Голдстейна «Опыт прозрения» посвящена теме самопознания, самосовершенствования и духовной самореализации человека с помощью традиционной буддийской медитации. Основное внимание автор уделяет практическим методам работы над очищением собственного внутреннего мира, ведущим к просветлению и освобождению человека от несовершенства. Глубокое знание психологических проблем духовных искателей помогает автору адаптировать согласно современной картине мира древнее учение Будды Готамы.Популярная форма изложения, доступный стиль, глубина проникновения в предмет - все это позволяет сделать вывод, что книга будет с интересом воспринята самым широким кругом читателей.

Джозеф Годдстейн , Джозеф Голдстейн

Буддизм / Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Религия / Эзотерика
Учение магов
Учение магов

Всему древнему миру в исторический период его существования учение Заратуштры или учение Авесты было известно под именем "учения магов", а последнее из двух слов обычно применялось к жрецам Персии, Вавилонии и Индии. Между тем, авестийское учение возникло еще в доисторическую эпоху и хранило в себе корни древнейших знаний, восходящих ко времени исчезновения северного континента Арктиды, бывшего в Северном, тогда еще не Ледовитом океане, что подтверждено современными исследованиями этого океана. Согласно сокровенному учению Авесты, зерванизму, предки белого человека, арии, пришли с семи звезд Б.Медведицы, среди которых они особенно выделяли Мицар и Алькор, представляя их как всадника на коне (Алькор-всадник). Один из зерванитских текстов говорит о том, что на земле последовательно сменялись пять рас, живших на исчезнувших или ставших безлюдными пяти континентах. Почти все эти расы имеют космическое происхождение. Последняя из этих рас, белая или арийская раса, придя со звезд Б.Медведицы, принесла с собой учение о разделении света и тьмы и свободном выборе между добром и злом, т. е. морально-этический Закон Космоса, который до того пребывал на земле в весьма туманном виде...

Р Ч Зенер , Р. Ч. Зенер

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика