Читаем Богородица. Небесная Заступница России полностью

Кроме иконы Ополченной еще две чудотворные иконы Тихвинской Богоматери – икона у западных врат и выносная – находятся в Тихвинском монастыре.

26.06. Тихвинская – в Киеве

В Киеве, в Екатерининской церкви Братского монастыря, находится замечательная святыня – древнейшая икона Тихвинской Божией Матери. Еще в царствование Федора Иоанновича икона эта была занесена из пределов новгородских в Финляндию и находилась в «Кирке Кавигановской Абовского дистрихта» до 1740 года, когда, в бытность русских войск, икона была взята из кирки сербского гусарского полка полковником Виктовичем и пожертвована им в церковь греческого монастыря в Киеве.

Пред Тихвинскою иконою Божией Матери православные молятся о сохранении здоровья младенцев, для чего назначена особенная молитва.

26.06. Тихвинская-переяславская

В Переяславле посреди Троицкого Даниилова монастыря находится соборная одноглавая церковь, которая сооружена великим князем Василием Иоанновичем. На северной стороне церкви устроен придел во имя пр. Даниила, основателя обители. Придел сей сооружен в 1660 году с благословения патриарха Никона. В нем за левым клиросом находится чудотворная икона Тихвинской Богоматери, принесенная сюда преподобным Даниилом из Боровского Пафнутиева монастыря. Икона украшена среброкованою ризою и жемчугом.

26.06. Тихвинская-Цивильская

В 1670 году, в октябре, шайка Стеньки Разина готовилась сделать нападение на г. Цивильск Казанской губернии. В ночь, накануне их нападения, одной вдове, Ульяне Васильевой, было видение от Тихвинской иконы, стоявшей в соборной церкви в Цивильске. Небесная Заступница повелела, чтоб осажденные мужались, потому что Ее предстательством разинская шайка не возьмет города и чтоб в благодарность за спасение жители выстроили во имя Божией Матери монастырь позади города, между реками Большой и Малой Цивилей, между болотом и Стрелецким лугом.

Город не был взят, и жители устроили на указанном месте монастырь, а с чудотворной Тихвинской иконы Богоматери сделали верный список и поставили его в монастыре.

26.06. Тихвинская – на Красном Поле

В 1643 году новгородцам Димитрию и Василию Воскобойниковым во время шестинедельного плавания их по морю явилась во сне Пресвятая Богородица и повелела взять Свой образ из земли иноплеменников и привезти в Россию, угрожая смертью, если не исполнят Ее приказания. Шесть недель носило их по волнам морским и наконец их выбросило на Березовый остров (Биоркэ); они вышли на берег и, к ужасу своему, увидели, что из Тихвинской иконы сделаны двери чулана в доме латинского священника. Они выменяли у него эту икону за 15 любекских ефимков, взяли ее с собою на корабль и, прибыв в Новгород, поставили ее в Воскресенский монастырь, ныне Воскресенская приходская церковь на Красном Поле. Мера иконы – 2 аршина вышины и 1 аршин с четвертью ширины.

26.06. Тихвинская – в Афанасьевском монастыре

В Афанасьевском женском монастыре, близ г. Мологи Ярославской епархии, находится святочтимая икона Божией Матери, известная под именем Тихвинской, но она так называется только по сходству изображения ликов Богоматери и Спасителя, но не могла быть копиею с Тихвинской, потому что принесена в Афанасьевский монастырь в 1370 году, на 13 лет ранее до явления иконы Божией Матери в Тихвине. Эта икона перешла из рода св. князя Федора Смоленского и Ярославского. Этою святой иконою св. Федор благословил незадолго до своей кончины, 1298 году, старшего сына Давида; св. князь Давид в 1321 году благословил ею младшего сына Михаила на удельное княжение в г. Мологу, а князь Михаил передал ее в благословение своему сыну Федору, который передал ее в 1370 году в Афанасьевский монастырь. Моровая язва открылась в Москве и оттуда распространившись в России, появилась и в Мологе в 1770 году, что и послужило к прославлению иконы; жители поспешили прибегнуть к заступничеству Пресвятой Богородицы, принесли ее икону из Афанасьевской, тогда приходской, церкви в г. Мологу при крестном ходе – и язва прекратилась. С того времени стали во множестве стекаться богомольцы на поклонение благодатной иконе Божией Матери. Под сению Афанасьевской церкви в 1795 году водворились вдовы и девы и положили основание женскому монастырю, открытому в 1817 году. Икона Божией Матери имеет в вышину – 1 арш. и 14 вершков, в ширину – 1 арш. 6 1/2 верш.; она украшена драгоценною ризою.

26.06. Тихвинская – в Исаакиевском соборе

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации

Книга известного американского востоковеда, философа, мастера медитации Джозефа Голдстейна «Опыт прозрения» посвящена теме самопознания, самосовершенствования и духовной самореализации человека с помощью традиционной буддийской медитации. Основное внимание автор уделяет практическим методам работы над очищением собственного внутреннего мира, ведущим к просветлению и освобождению человека от несовершенства. Глубокое знание психологических проблем духовных искателей помогает автору адаптировать согласно современной картине мира древнее учение Будды Готамы.Популярная форма изложения, доступный стиль, глубина проникновения в предмет - все это позволяет сделать вывод, что книга будет с интересом воспринята самым широким кругом читателей.

Джозеф Годдстейн , Джозеф Голдстейн

Буддизм / Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Религия / Эзотерика
Учение магов
Учение магов

Всему древнему миру в исторический период его существования учение Заратуштры или учение Авесты было известно под именем "учения магов", а последнее из двух слов обычно применялось к жрецам Персии, Вавилонии и Индии. Между тем, авестийское учение возникло еще в доисторическую эпоху и хранило в себе корни древнейших знаний, восходящих ко времени исчезновения северного континента Арктиды, бывшего в Северном, тогда еще не Ледовитом океане, что подтверждено современными исследованиями этого океана. Согласно сокровенному учению Авесты, зерванизму, предки белого человека, арии, пришли с семи звезд Б.Медведицы, среди которых они особенно выделяли Мицар и Алькор, представляя их как всадника на коне (Алькор-всадник). Один из зерванитских текстов говорит о том, что на земле последовательно сменялись пять рас, живших на исчезнувших или ставших безлюдными пяти континентах. Почти все эти расы имеют космическое происхождение. Последняя из этих рас, белая или арийская раса, придя со звезд Б.Медведицы, принесла с собой учение о разделении света и тьмы и свободном выборе между добром и злом, т. е. морально-этический Закон Космоса, который до того пребывал на земле в весьма туманном виде...

Р Ч Зенер , Р. Ч. Зенер

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика