«Богородица, прогони!» Кто заказал «наезд» на Церковь?

В самом деле, Франциск Ассизский – один из самых известных католических святых, знаменит своим почитанием «Госпожи Бедности». Он родился в средневековой Италии, в обеспеченной купеческой семье, но отверг все ради Христа. В мире, зацикленном на богатстве (как и наш) и престиже (еще больше, чем наш), он выбрал жизнь в добровольной бедности и уничижении, желая подражать Мужу Скорбей. Здесь нет нужды пересказывать его историю – она очень хорошо известна, отметим только, что он оказал огромное влияние на Католическую церковь на века вперед, да и на весь мир.

Как он это сделал? Его секрет очень прост – это секрет всех вообще людей, которые что-то изменили, которые принесли какую-то пользу, оказали влияние. Он признал свою личную ответственность перед Богом. Он воспринял евангельские заповеди блаженства не как обращенные к другим, а как обращенные к нему.

Католическая церковь и во времена Франциска обладала тем же роковым дефектом, что и нынешняя Православная, дефектом, который всегда мешал лучшим умам эпохи воспринять ее всерьез, – она состояла из людей. А люди грешны. Купеческий сынок Франциск мог бы с легкостью отыскать какого-нибудь недостойного монаха, раскатывающего на дорогой колеснице – таких примеров в литературе того времени полно, – и с торжеством заявить: «И эти люди учат нас жить!» А дальше, закрыв вопрос с Богом, продолжить жизнь средневекового мажора. Наверняка многие так и поступили – их имен история не сохранила.

Но Франциск обратился ко Христу. И ему больше не было интересно, как ему высмеять претензии жирных монахов учить его жизни. Ему стало интересно, как угодить Господу. Он не стал требовать от других жить в бедности, терпеть лишения и унижения и проповедовать Евангелие – он сам стал проповедовать, терпя нищету и оскорбления.

Он исправлял современную ему Церковь не тем, что бранил людей за несоответствие идеалу, – а тем, что сам всерьез старался этому идеалу следовать. Потому что он хотел угодить Богу. Бог не действует через людей, которые требуют, чтобы другие менялись. Бог действует через людей, которые хотят измениться сами. Именно через них Он и меняет что-то в жизнях других людей, Церкви, страны и мира.

Почему мы не являемся такими людьми? Ответ очень прост – потому что не хотим. И мы можем выбрать две линии поведения. Мы можем прилагать усилия к тому, чтобы измениться; мы можем прилагать еще большие усилия к тому, чтобы выстроить систему оправданий, почему мы меняться не хотим.

Когда на Страшном суде у нас спросят: «Что помешало вам стать святыми?» – возможно, мы ответим: «А вот был такой монах на иномарке, вот он помешал!» Но тогда у нас могут спросить: «А как же именно он это сделал? И почему же он не помешал другим людям, которые были рядом с вами?» И мы вряд ли найдемся что ответить».

Символично, что накануне нового, 2013 года Патриарх Московский и всея Руси Кирилл призвал священников РПЦ отказаться от дорогих автомобилей. «Давайте подумаем о том, чтобы мы использовали такие транспортные средства, которые недоброжелатели не будут использовать в качестве повода для дискредитации духовенства», – сказал патриарх на Епархиальном собрании Москвы 28 декабря. Он отметил, что сам не может отказаться от автомобилей представительского класса из-за служебного положения.

«Я использую автомобили из государственного гаража, которые предоставляет гараж особого назначения. Эти автомобили отвечают соответствующим требованиям безопасности, и я как охраняемое лицо не могу использовать другие машины», – констатировал глава РПЦ.

При этом, по словам патриарха Кирилла, когда он был митрополитом, то принципиально ездил на бюджетных автомобилях – «Волге» и «Шкоде» и отказался принять «шестисотый Мерседес» в подарок от некоего «мецената» в середине 1990-х.

«Не хочу вам делать рекомендации, но существуют японские и корейские машины, некоторые европейские машины, которые не уступают ни по комфорту, ни по безопасности, но марка этой машины никогда не будет фигурировать в новостях», – учил тонкостям обращения с общественным мнением глава РПЦ.

* * *

Православный блогер Игорь Гаслов (gasloff) довольно точно подметил значение «пряника» в отношениях Церкви и государства:

«В XX веке мы прошли через череду гонений, сменявшихся «церковно-государственными оттепелями». Но во время таких оттепелей давление не ослабевало. Государство просто меняло кнут на пряник. И пряник был очень простым – продукты из спецраспределителя или «Волга» из обкомовского гаража, депутатский зал в аэропорту и т. д. для церковных иерархов. С одной стороны, это действовало, как игла для наркомана, а с другой стороны, всегда можно было попрекнуть самих иерархов: «Смотрите, сколько мы для вас делаем!», а также простых священнослужителей и верующих: «Смотрите, что и как делают ваши иерархи».