«Богородица, прогони!» Кто заказал «наезд» на Церковь?

Распространители контрафакта «нередко утверждают, что такая продукция более доступна для малоимущих верующих». Но это их не оправдывает. «По сути, все это просто кража, – считает член издательского отдела РПЦ протоиерей Всеволод Чаплин. —

Если мы говорим о том, что в государстве дух лихих 90-х должен уходить, то тем паче честность должна присутствовать в церковно-просветительской деятельности».

Правда, все сказанное Синодом по поводу контрафакта относится к печатной продукции. Например, к «самодеятельному» изготовлению богослужебной литературы или церковных календарей, которым занимаются «небольшие группы, иногда связанные с приходами и монастырями, иногда просто частные лица на свой страх и риск». Но неплохую перспективу в борьбе с музыкальным контрафактом обещает то, что второе лицо в РПЦ – митрополит Иларион (Алфеев) широко известен как создатель ораторий, сюит и симфоний.

А пока, к сожалению, в Церкви распространено своеобразное отношение к авторским правам. Маленький пример из личного опыта. Помню, как несколько лет тому назад моя статья, размещенная на сайте известного журналистского агентства FLB.ru, оказалась на портале «Православие. ру», которым распоряжается уважаемый игумен Сретенского мужского монастыря архимандрит Тихон (Шевкунов). Текстом монахи воспользовались, даже не спросив автора. Впрочем, я был совершенно не против этой републикации и даже слегка польщен. Но, просмотрев текст до самого конца, неприятно удивился. Покоробило то, что «Православие. ру» стерло как фамилию автора, так и название сайта-источника.

В письме в монастырь я сделал упор на нравственное богословие, догадываясь, что на другом конце оптико-волоконного кабеля сидит семинарист Сретенской духовной семинарии. Эрудированная укоризна подействовала: авторские данные вскоре появились на своем законном месте. Однако с ними стали происходить разные странности. Ссылки на автора то появлялись на несколько часов, то исчезали. Почти физически я ощущал мучительную борьбу, которая происходила в душе неведомого мне редактора в подряснике. Благочестие православного сайта, догадывался я, беспрестанно конфликтовало с «непотребством» светского СМИ. Такая коллизия: текст – да, автор – нет. Что делать? К чести монастырского редактора, возобладало авторское право: через три дня текст целиком был удален с сайта «Православие. ру».

Один знакомый был так же неприятно удивлен, обнаружив в магазине православной литературы «Сретение» книгу иеромонаха Серафима (Роуза), которую издал тот же Сретенский монастырь.

– Авторские права на все без исключения писания отца Серафима принадлежат братству святого Германа Аляскинского, – возмущался собеседник. – И печать этих книг без ссылки и разрешения братства – это просто воровство!

Свято-Германовское православное братство создали еще в 1963 году два гражданина США: упомянутый иеромонах Серафим (Роуз) и архимандрит Герман (Подмошенский). Отец Серафим преставился в 1982 году. Мой знакомый был свидетелем того, как архимандриту Герману показали пиратскую книжку «Жизнь после смерти». На вклеенной в книгу фотографии был изображен сам автор – отец Серафим на фоне нью-йоркских небоскребов.

– Бедный отец Серафим, он так и не побывал ни разу в Нью-Йорке… – только и сказал его друг и соратник.

Однако нельзя утверждать, что Церковь органически отторгает сам дух авторского права. Другой знакомый столкнулся с проявлением причудливого понимания этого права:

– При посещении с группой паломников одного нового храмового комплекса на Карельском перешейке я столкнулся с запретом фотографировать новый храм и окружающие его постройки. Запрет исходил непосредственно от настоятеля. «Постройки защищены авторским правом. Спонсоры запретили фотографировать», – так аргументировал он.

А совсем недавно я познакомился с иеромонахом Владимиром, который приехал с Севера в Москву за назначением в монастырь. И пока в Чистом переулке подбирали ему обитель, батюшка ходил по столичным улицам, читал столичные газеты, знакомился с нравами столичного клира. Как-то ему попалась в руки моя статья «Пастырь «золотой мили», и он решил высказать мне все, что накипело у него в душе, а заодно и прокомментировать скандал с авторскими правами:

– Я думаю, это все коммерция. И со стороны священников тоже идет коммерция. Некрасиво, нехорошо присваивать чужую музыку или слова. Конечно, он может сказать: и я так думаю, чувствую и понимаю. Но у нас, православных, жизнь воспринимается немножко по-другому, и понимать мы должны по-другому. Люди сразу улавливают, когда священник что-то делает ради корысти.

– А ради миссионерских целей можно «обходить» авторские права?

– В церковь мы никого не тащим и тем более не используем чужую музыку в миссионерских целях. Пастырь должен быть какой? Бескорыстный, бессребреник, готовый отдать душу, положить за своих, даже за врагов. В виде образа посланника Бога. Только такой пастырь сможет привести человека к Богу.

– А в чем, на ваш взгляд, причина участившихся скандалов вокруг представителей Церкви?