Богородица родилась в Ростове Великом

Рис.231.Геракл у Омфалы. Лукас Кранах Старший. Якобы 1545 год. Взято из Интернета.

Сравнение «античного» рассказа о Геракле с повествованием Мусина-Пушкина о Небославе очевидно показывает, что перед нами — два явных дубликата. Говорят об одном и том же событии, хотя немного разными словами и с разными именами.

Что на самом деле значит вся эта история «Геракл у царицы Омфалы», то есть «Небослав у княжны Воли», мы подробно рассказываем в книге «Геракл — «древне»-греческий миф XVI века. Мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке», гл.2:20. Мы даем там ответ на естественный вопрос: почему Христа иногда изображали женщиной? Например, Геракл «стал женщиной», а кроме того, царица Омфала почему-то тоже «выглядела как Геракл». Но мы не будем здесь повторять этот анализ и выводы, отсылая читателя к указанной книге.

• В заключение, уместно напомнить, что в античной мифологии Геракл напрямую связан со Скифией, о чем мы рассказали выше. Геракл приходит в страну Скифов и встречается с удивительной полудевой-полузмеей. Она вступает с ним в любовную связь, от которой у нее вскоре появятся три сына. Один из них стал царем Скифии.

ВЫВОД. На страницах Книги Мусина-Пушкина нашли яркое отражение русско-ордынские события, легшие также в основу некоторых античных мифов о Геракле. Повторим, что Геракл — это частичное отражение императора Андроника-Христа, то есть князя Андрея Боголюбского.

7. История римских князей Энния и Аскания из Книги Мусина-Пушкина отразилась в «Энеиде» античного Вергилия. На самом деле, это — история создания Русской Империи князем Рюриком-Энеем на родине Андроника-Христа = Андрея Боголюбского, которого именовали также Асканием

7.1. Книга Мусина-Пушкина прямым текстом подтверждает Новую Хронологию

Согласно сделанной нами ранее реконструкции, история троянского царя Энея, ярко описанная, в частности, знаменитым античным Вергилием в «Энеиде», разворачивалась в Царь-Граде и Руси-Орде XII-XIII веков. Эней — он же князь Рюрик, он же апостол Иоанн. Князь Асканий является отражением Андроника-Христа. Этот результат мы получили ранее при глубоком анализе источников. И вот теперь мы натолкнулись на старинную Книгу, где наши выводы подтверждены прямым текстом и однозначно отнесены в русско-славянскую историю Руси. Такое согласование важно.

7.2. Русская Книга об Энние-Энее и Аскании

В Книге Мусина-Пушкина есть большая глава под названием «Князь Энней и княжна Люба», Часть 2, с.247-259. Сразу поясним, что Люба — это ростовская княжна. Вот вкратце суть сюжета.

У античного римского Кесаря Августа Октавия (Октавиана) был старший сын Энней (Энний) от первого брака. В самом начале рассказа здесь помещено Рождение Христа, происшедшее именно в это время и ставшее важным событием для всего Царства.

Сказано так: «В одно время Римская Пифия Сивилла Тыбуртына пришла к нему (к Августу — Авт.) и рекла ему: «Господь Бог долготерпеливый и праведный дал ми есть во уста слово истинное, еже ми извещате богоневестную отроковицу иже в Вифлееме Божие слово породит сего ради чесно и достойна сия блаженная мати нарешися от сосец бо своих Бога питати и мать и девство ея присно прибудет».

Она же показала в небе девицу и Бога, котораго она родила, держала на руках. Сказала Кесарю: «Сей младенец — Царь всем Царям и Господь всем господам. Он пожелал да в его рождение будет у тебя мир во вселенной».

Вскоре после этого стали совершаться дивные дела и знамения на небе и на земле. На небе звезда явилась и шла от Запада на Восток, вся Земля чего-то чаяла. Рукотворенныя боги во Египте все пали и превратились в прах. В это время Пифия в Риме велигласно взывала, что Бог пришел во вселенную. Море Индийское отдало из себя обратно наверх моря остров Цейлон.

Князь Энний, сын кесаря Октавия, был юноша образом и телом красив зело, имел великую крепость мышц своих, был благоразумен и кроток сердцем и щедр к неимущим, и помощник требующим его помощи. Природа одарила его всеми дарами своими, как внешними, так и внутренними качествами», Часть 2, с.248-249.

На рис.232 приведена русская икона, изображающая Сивиллу Тибуртинскую. Она сообщает Августу о Рождестве Христовом и указывает Кесарю на Богородицу с Младенцем Иисусом. О том, кто такие античные Сивиллы, см. нашу книгу «Начало Ордынской Руси», гл.1. Это очень интересная тема. Но пойдем далее по Книге Мусина-Пушкина.