Богородица родилась в Ростове Великом

До 2009 года источник представлял собой неглубокую лужицу, рядом с которой на молодые деревца посетители повязывали элементы одежды (рис.89 — Авт.). В 2009 году здесь по инициативе ктиторов храма в селе Филимоново сделали помост и сруб, увенчанный сенью с главкой и крестом (рис.90 — Авт.). Молодые деревья с приношениями были вырублены, однако на подзоре колодца уже в 2012 году появились завязанные нити и ленточки...

Рис.89.Источник «Святой колодец» или «Колодец Марьи святой», 1.05.2008 год. На переднем плане – масштабная рейка длиной 1 метр. На заднем плане – молодые поросли серой ольхи с повязанными приношениями от посетителей. Взято из [366:0].

Рис.90.Помост, сруб, сень с главкой и крестом, сооруженные над источником «Святой колодец Марии» в 2009 году по инициативе ктиторов храма села Филимоново, 29.04.2010 год. Взято из [366:0].

В последнее время Гора святой Марии все больше привлекает туристов и паломников. Перспективность данной местности как туристического объекта очевидна... В сентябре 2015 года силами компании «Волга-тур» (г. Ярославль) по дороге к Горе св. Марии от церкви села Филимоново были установлены указатели, отремонтированы мостки и подход к «Святому колодцу», с.224-225.

6. Георгий № 5 = великий князь Игорь. Рассказ «Ростовского Летописца» о свадьбе Георгия Победоносца (князя Игоря) с Девой Марией (Ольгой-Велисаной)

В начало якобы X века, в 902-904 годы, Артынов поместил следующий сюжет. Это в общем-то известная история князя Игоря и Ольги. После завоевания Царь-Града великие князья Олег и Игорь вернулись на Русь с великой славою. «В непродолжительном времени после этого князь Олег провозгласил питомца своего КНЯЗЯ ИГОРЯ ВЕЛИКИМ КНЯЗЕМ ВСЕЯ РУССКИЕ ЗЕМЛИ. В это время великий князь Игорь пришел во град Псков и там, будучи на лове в дебри лесной, при переправе его в челне чрез РЕКУ ВЕЛИКУЮ кормчим была ему молодая и красивая девица из веси Выдубицкой, которая пленила его своей красотой. СТРАСТЬ ПОХОТИ ОБУЯЛА ЕГО И ОН ВОЗНАМЕРИЛСЯ ЛИШИТЬ ЕЕ ДЕВСТВА. Когда эта девица от не совсем скромных и нецеломудренных слов его хотела бросится из ладейцы в реку, чтоб СПАСТИ СВОЕ ДЕВСТВО, сила слова ее образумила князя Игоря и УКРОТИЛА ПЫЛ СТРАСТИ ЕГО.

Вскоре после этого ТОВАРИЩ ПО ОРУЖИЮ бранному князю Игорю, молодой ростовский князь Весель, сын князя Тунила, БЫЛ ПОСЛАН ОТ НЕГО ТАЙНЫМ СВАТОМ К ЭТОЙ ДЕВИЦЕ, ЦЕЛОМУДРЕННОЙ ГЕРОИНЕ по имени Ольге-Велесане, которая ЧЕСТНОМУ БРАКУ ПРОТИВНА НЕ БЫЛА И СТАЛА БЫТЬ СУПРУГОЮ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ИГОРЯ», с.25.

Рассказ туманный, но суть дела все-таки проступает. Еще раз поясним идею нашего анализа. Например, считается, что жизнеописание Христа содержится, в основном, лишь в Евангелиях. Это неверно. Мы обнаружили более 120 фантомных отражений-дубликатов Андроника-Христа. Они содержат как факты, отраженные в Евангелиях, так и многие события, в них не описанные. Теперь все они вместе объединены нами и возникла расширенная, существенно пополненная «биография» Христа. Причем, многие из этих новых фактов в Евангелиях не отражены, а потому мало известны широкой публике. Но, тем не менее, они освещают мало известные (сегодня) и забытые сюжеты из жизни Андроника-Христа. И поэтому мы с полным правом можем теперь ими пользоваться при поиске новых дубликатов.

Аналогично, мы ранее обнаружили много отражений-дубликатов истории Девы Марии и Иосифа = Георгия Победоносца. Нам удалось собрать их вместе. Возникли куда более подробные жизнеописания этих персонажей. То есть, мы собрали «осколки», ранее разбросанные по разным источникам. Теперь мы можем ВСЕМИ ИМИ пользоваться. Что мы сейчас и сделаем.

• Великий князь Игорь в этом сюжете является, вероятно, отражением Георгия Победоносца. Имя Игорь, то есть ГОР или ГР (без огласовок) совпадает с именем ГОР или ХОР «древне»-египетского бога, являющегося отражением как Андроника-Христа, так и Георгия Победоносца. Напомним, что в сказаниях Древнего Египта (то есть Руси-Орды XIII-XVI веков) отца и сына иногда путали.

• Князь Игорь воспылал страстью к Непорочной красавице Деве Ольге-Велесане и даже хотел ее обесчестить. В этом мы сразу узнаем неоднократно обсуждавшийся нами сюжет из иудейских летописей [307]. Они считали, будто Деву Марию изнасиловал некий римский солдат по имени Пантира. На этом основании родившегося Иисуса объявляли мамзером, незаконнорожденным, а Деву Марию обвиняли в блуде, в разврате.