И тут мы неожиданно осознаем, что натолкнулись на согласование с нашими предыдущими результатами. В книге «Христос и Россия глазами «древних» греков», гл.7, мы уже поместили раздел под названием: «Надпись на старинной плите утверждает, что «античный» римский император Одоакр был русским царем». Эта плита показана на рис.181 и рис.182. Надпись именует Одоакра царем Рутенов:
Рис.181.
Рис.182.
«Лета Господня 477 КНЯЗЬ РУТЕНОВ ОДОАКР, Геппиды, Готы, Унгары и Герулы, свирепствуя против Церкви Божией, блаженного Максима с его 50 товарищами, спасавшихся в этой пещере, из-за исповедания веры, сбросили со скалы, а провинцию Нориков опустошили мечем и огнем» [476:1], с.336.
Указанная дата 477 год означает, скорее всего, 1477 год, так как раньше обозначение «тысячи» часто опускали. См. подробности в книге А.Т.Фоменко «Числа против лжи», гл.6:12. То есть тут записана, вероятно, дата из XV века.
В книге «Империя» мы показали, что название РУТЕНЫ означало РУССКИЕ. Происхождение слов РУТЕНЫ для обозначения славян и РУТЕНИЯ для обозначения РУСИ вполне понятно. РУТЕНИЯ — это РАТНАЯ страна, а РУТЕНЫ — ратные люди, ратники. В основе лежит старое русское слово РАТЬ, ОРДА, означавшее «войско».
Впрочем, с тем, что РУТЕНАМИ ранее называли именно русских, славян, историки в общем-то не спорят. Хотя сегодня и не любят об этом говорить.
Так что по разным источникам выходит, что Одоакр был русским = рутенским (ратным) царем. На рис.183 показано изображение Одоакра (слева) в старинной западноевропейской «Хронике» Шеделя.
Рис.183.
Плиту, говорящую о царе Одоакре, историки датируют началом XVI века. Однако, как мы уже неоднократно видели, при датировке событий XVI-XVII веков скалигеровские хронологи часто ошибались примерно на 100-150 лет. Не исключено, что и в данном случае речь на самом деле идет о событии конца XVI — начала XVII века. Но тогда мы получаем хорошее согласование с независимым выводом о времени жизни римского императора Одоакра. Напомним, что при статистическом анализе Третьей Римской империи время жизни Одоакра «поднимается» как раз в конец XVI — начало XVII века.
6. Летописный Новгород-Ярославль, Ростов Великий и Киев
Из многих описаний в «Ростовском Летописце» следует, что летописный Новгород и Ростов Великий находятся недалеко друг от друга, рядом. Жители двух столиц активно общаются друг с другом, беспрепятственно встречаются, причем тратят на дорогу совсем немного времени. Если Новгород — это Ярославль, то все понятно. Ярославль и Ростов расположены рядом. А вот если бы «Новгородом» тогда именовали далекий захудалый околоток на болотистых берегах Волхова, то столь близкое и частое общение было бы чрезвычайно странным. Отметим, что недаром в «Ростовском летописце» говорится про «Ростовскую область, КАК БЛИЖАЙШУЮ ОТ НОВАГОРОДА», с.13. Именно ближайшую!
Далее. При Рюрике правил городом Ростовом его наместник Свенелд и сообщается, что «тогда Ростов присоединен был к Новгороду», с.8. А также: «Великий князь Владимир был ревностный чтитель кумиров, который на первых порах своего княжения РОСТОВ ПРИСОЕДИНИЛ К НОВУ-ГОРОДУ, и в этой столице русского севера — Ростове повелел праздновать богу Купалу», с.63.
И далее: «Великий князь Владимир Мономах, по просьбе новгородцев, СОЕДИНИЛ ПО-ПРЕЖНЕМУ РОСТОВСКУЮ И НОВГОРОДСКУЮ ОБЛАСТИ В ОДИН УДЕЛ, послал к ним на княжение сына своего князя Мстислава Владимировича... Князь Мстислав выехал из Ростова в Новогород и поселился там. СОЕДИНЕНИЕ ДВУХ ОБЛАСТЕЙ под управлением одного князя полезно было для них, особенно в коммерческом отношении. СБЛИЗИЛ КУПЦОВ РОСТОВСКИХ И НОВГОРОДСКИХ», с.184.
Затем Артынов подробно перечисляет тесные совместные проекты ростовчан и новгородцев. Более того, «Новгородская область ДАЛЕКО УГЛУБИЛАСЬ в Ростовскую так что Рыбное село (ныне город Рыбинск) принадлежало Новгороду и платило ему дань — гривну волгскую», с.190.