Богородица родилась в Ростове Великом

В рукописи Е.В.Трехлетова выписана родословная Рюрика. Она довольно путаная, но в ее переплетениях проступает реальная история. Начинается она с Пруса, брата римского императора Августа и ЭННИЯ, сына Августа. Вероятно, ЭННИЙ — это и есть тот самый ЭНЕЙ, о котором мы говорили. Затем Трехлетов вставляет сюда еще несколько имен римских царей, некоторые из которых были женаты на РОСТОВСКИХ и НОВГОРОДСКИХ княжнах. Завершается список так: Князь Катулус (римлянин — Авт.) был женат на дочери римского кесаря Константина, у которого были три сына РЮРИК, СИНЕУС, ТРУВОР», с.2-3.

Причем многие из этих событий происходят, как сказано, в Новгороде. То есть, в Древнем Риме, как мы уже отмечали. Так что название РИМ прикладывалось как к Царь-Граду = Трое, так и к Новгороду = Ярославлю на Волге. Поэтому здесь римские цари — это царь-градские или ярославские правители. М.В.Ломоносов тоже отмечал в своей «Российской Истории», что «в то время многие римляне переселились к россам на берега Варяжского моря», с.2. Речь идет о переселении на Русь многих римлян-троянцев после падения Трои = Царь-Града.

Далее. О тереме ростовского князя Бориса «книга «Уделы князей Ростовских» говорит следующее: на берегу реки Ухтомы, на том месте, где стоит ныне деревня Романцево, по преданию старины, будто бы стоял терем РИМСКОГО КНЯЗЯ Авдикия, пажа Фаустины, СУПРУГИ МАРКА АВРЕЛИЯ, КЕСАРЯ РИМСКОГО, поселившегося здесь с сестрой своей, княжной Фелицатой, супругой ростовского князя Позвизда, тоже бывшего пажа Фаустины, взятого в плен кесарем на льду реки Дунай при разбитии им скифославян», с.109.

Таким образом, ростовские события тесно переплетаются с сюжетами «древне»-римской истории. То есть ярославской истории.

Повторим, что Артынов, как автор XIX века, уже подвержен влиянию скалигеровско-романовской версии, однако доносит до нас уцелевшие фрагменты реальной истории, поскольку собрал старинные свидетельства, еще не полностью отредактированные романовскими историками.

Далее, оказывается, в окрестностях Ростова хранились предметы, о которых их владелец Смысл рассказал князю Станиславу Владимировичу следующее. «Они родовое мое достояние и когда-то принадлежали предку моему, богатырю Верзиле Ушме... Этот меч допотопного царя Азаила, принадлежащий знаменитому Столпосоздателю царю Нимвроду, который известен более под именем «Бела». А сей шелом и латы работы царя ковачей Тувилкана, которые он делал Нимвроду, сыну царя Нина Старшего. Они покрывали собой завоевателя царств великого Искандера, сына царя Филиппа. А теперь покроют сына Владимира Великого», с.111.

Таким образом, ростовчане владели многими святынями знаменитых деятелей «античности».

Подчеркнем яркую деталь. На протяжении всего «Ростовского Летописца» многократно отмечается, что русские воины (в том числе иногда и женщины-воительницы) закованы в железные и стальные латы. Солдат именуют латниками. У них на голове — шлемы с забралами. Постоянно звучат фразы вроде: «Я теперь поднимаю решетку своего шелома»; с.212; «Он опустил решетку шелома», «Вооруженный с головы до ног в вороненые стальные доспехи», с.275; «Одетый с головы до ног в черные вороненые доспехи, с опущенной решеткой пернатого шлема», часть 2, с.170 и т.п. А сегодня русских воинов той эпохи историки и послушные им художники обычно рисуют в зипунах, в лаптях, с рогатинами наперевес. Никаких стальных лат, никаких решеток на кованых шлемах. Не то что якобы изящные западноевропейские рыцари.

9. Умила — дочь новгородского старейшины Гостомысла, это еще одно отражение Девы Марии родом из Ростова Великого

Артынов продолжает приводить важные свидетельства. «Архимандрит Макарий в «Древностях новгородских» о происхождении Рюрика говорит следующее: «Когда Дион имел жену МИЛУ, дочь Гостомысла, которая будто бы мать Рюрика»... Рукопись Петра Васильевича Хлебникова о Гостомысле говорит следующее: «Старейшина НОВГОРОДСКИЙ Гостомысл... имел у себя трех дочерей по имени Прямиславу, МИЛУ и Судиславу... Вторая была из жен великого князя Рюрика. От нее произошел ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ИГОРЬ (Хор, Гор, то есть Христос — Авт.). О ней он видел во сне еще в детстве ее, ЧТО ИЗ ЧРЕВА ЕЕ ПРОИЗРОСЛО ВЕЛИКОЕ ДРЕВО, ПОД ВЕТВЯМИ ЕГО ОБИТАЛИ БЕСЧИСЛЕННЫЕ НАРОДЫ», с.2.

Согласно нашей реконструкции, Богородица была родом из Ростова Великого. И за евангельского Иосифа (Исаака Комнина, отца Андроника-Христа по византийским летописям) она вышла замуж именно на Руси, когда он в качестве гостя приезжал на Русь из Царьграда-Трои-Иерусалима.