Богослужебные записки

Когда царские врата закрыты, священник выходит северными вратами на солею и совершает каждение иконостаса и храма по обычаю. Когда же царские врата открыты, как на бдении, священник идет с горнего места и, остановившись между престолом и царскими дверьми лицом к западу, кадит сначала правую сторону отверстых врат, затем левую. После сего священник выходит на амвон и кадит местные иконы и весь храм как обычно.

Повторяем, поскольку в главе 22-й Типикона подробности не указываются, лучше всего держаться господствующих коренных местных обычаев, дабы не соблазнять служащих и народ.

Общие замечания

Малая, повседневная и великая вечерня, совершаемая отдельно от утрени, начинаются возгласом: «Благословен Бог наш…» Если же вечерня следует сряду за «изобразительными», тогда она начинается без возгласа, например: в среду и пятницу Сырной седмицы или в понедельник, вторник, четверг великой Четыредесятницы. Вечерню, совершаемую перед литургией, иерей начинает возгласом литургии, именно: «Благословенно Царство…» (и крест начерывается на престоле св. Евангелием).

Вечерня, совершаемая в соединении с утреней, т. е. на бдении, начинается возгласом: «Слава Святей…»

После возгласа читается сряду «Приидите, поклонимся…» трижды и читается предначинательный псалом «Благослови, душе моя, Господа». На бдении порядок бывает другой. После возгласа: «Слава Святей…», священнослужители в алтаре (после каждения престола и всего алтаря) поют «Приидите, поклонимся…» Причем, поется это тройное приглашение особым образом, теперь редко где точно исполняемым, а именно: сперва «Приидите, поклонимся» низким и тихим голосом; второе, мало повыше: «приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу»; третье высшим голосом: «приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему». Потом «приидите, поклонимся и припадем Ему» (Типикон, гл. 2). От Пасхи до Вознесения вместо «Приидите, поклонимся» поется «Христос Воскресе» трижды. На бдении предначинательный псалом «Благослови, душе моя, Господа» не читается, а поется.

Если вечерня совершается не вслед за другой службой (например, не за 9-м часом, когда бывают царские часы или «изобразительные»), но ею начинается ряд служб (кроме вечерни на бдении), то после возгласа священника бывает полное последование: Царю Небесный, Трисвятое, Отче наш, Господи помилуй (12 раз), и тогда – «Приидите, поклонимся». Так бывает, например, в навечерие Рождества Христова, и Богоявление, и в Великий пяток.

На малой вседневной и великой вечерне, совершаемой отдельно от утрени, 103-й псалом «Благослови, душе моя, Господа» читается. В это время каждения не бывает. Священник перед царскими вратами читает светильничные молитвы.

На всенощном бдении, т. е. на великой вечерне, в соединении с утреней, псалом 103-й поется, и при отверстых царских вратах совершается каждение храма, начиная от престола. Диакон с зажженной свечой предшествует кадящему священнику. Но если священник служит без диакона, нет основания ему совершать каждения с зажженной свечой. Тогда каждение творит иерей одним кадилом и без свечи.

Завеса царских врат на малой вечерне не отверзается. Отпуст произносится малый (Типикон, гл. 1 и 9; также Ц.В., 1893 г., № 37). На остальных вечернях завеса открывается.

Стихиры на «Господи воззвах»

После мирной ектении и положенных кафизм лики правого и левого клиросов поют стихиры на «Господи воззвах».

«Помимо воскресных дней: в Господские и Богородичные праздники, вместо «Догматиков»: «Слава, и ныне» всегда поется праздника. Так, например: в день Благовещения Пресвятой Богородицы или в другой какой-либо Господский праздник, сошедшеся оба лика вкупе на солее перед царскими вратами и канонарх, стоя посреди них, глаголет: «Слава и Ныне, глас 2-й» (Метод, с. 225).

Последование входа на вечерне