Богослужебный устав и гимнография

Отличительной особенностью великопостной вечерни является и ее концовка. Мы уже говорили о ней в разделе «Подготовительный период к Великому посту». После «Ныне отпущаеши» вместо обычных тропарей поются особым великопостным напевом «Богородице Дево, радуйся», «Крестителю Христов, всех нас помяни», «Молитеся за ны, святии апостоли», «Под Твое благоутробие», вместо сугубой ектении 40 раз читается «Господи, помилуй», затем молитва «Небесный Царю» и молитва св. Ефрема Сирина с земными поклонами.

Великим постом в воскресенье вечером во многих храмах совершается чин, называемый «Пассией» («Страданием»). Он был введен при Киевском митрополите Петре Могиле в XVII в. Пассия состоит из чтения последних глав каждого Евангелия и песнопений Страстной седмицы («Тебе, одеющагося…», «Приидите, ублажим Иосифа…» и др.).

В Уставе о Пассиях ничего не говорится. Чин ее впервые напечатан в 1702 г. в конце Цветной Триоди издания Киево-Печерской Лавры. При описании чина сказано: «Сия вся воспоминаются по совету, а не по повелению, яже вся под рассуждение Церкве Святыя Православныя подаются»[108].

4.3. Особые воспоминания в дни великого поста

Особой строгостью отличается первая седмица Великого поста. В ее богослужении не допускается ничего торжественного и праздничного. Праздники, попадающие на эту седмицу, переносятся на другое время. Переносится (на сыропустную Неделю) даже двунадесятый праздник Сретения Господня. В первые четыре дня первой седмицы на великом повечерии прочитывается разделенный на четыре части Великий покаянный канон прп. Андрея Критского, к которому в среду и четверток присоединяется канон прп. Марии Египетской.

В 1-ю субботу Великого поста совершается празднование св. великомученику Феодору Тирону[109]. Этот день установлен в воспоминание о чудесной помощи святого. В первую седмицу поста он оградил христиан от осквернения пищей, окропленной идоложертвенной кровью по велению императора Юлиана Отступника (361–363). Св. Феодор, явившись епископу Евдоксию в ночном видении, уведомил об этом и посоветовал вместо оскверненной пищи употреблять «коливо», то есть вареную пшеницу с медом. После заамвонной молитвы в пятницу на Литургии Преждеосвященных Даров (которая относится уже к субботе) совершается молебное пение св. Феодору Тирону и освящение колива, которое потом раздается молящимся.

Первая Неделя Великого поста названа Торжество Православия. Праздник установлен в память победы над иконоборчеством при императрице Феодоре в 843 г. В этот день в кафедральных соборах после Литургии совершается Чин Православия. В его состав входит Молебное пение об обращении заблудших, провозглашение анафемы всем отступникам от истинной веры и сеятелям лжеучений, «вечной памяти» всем поборникам Православия и «многая лета» всем верным чадам Церкви и защитникам св. веры. Этот чин отличается большой торжественностью, а потому совершается лишь архиереем с большим собором сослужащих. В обычных же приходских храмах совершается лишь первая часть этого чина, содержащая в себе молебное пение[110].

2-я, 3-я и 4-я субботы Великого поста – это малые родительские субботы. В эти дни, в отличие от Вселенских родительских суббот (Мясопустной и Троицкой), заупокойная служба с поминовением усопших менее торжественная и полная. Она может отменяться, если на субботу придется праздник.

Вторая Неделя Великого поста посвящена памяти св. Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского. Свт. Григорий известен как защитник Православия и православной аскетики. Он боролся против ереси калабрийского монаха Варлаама, отвергавшего православное учение о Божественности и нетварности благодатного света, который иногда (например, на Фаворе) был видим людьми и который озаряет человека в результате усиленного подвига молитвы и поста. По своей сути это праздник торжества православного подвижничества над рационалистическими лжеучениями, отвергающими значение постного подвига[111].