Бой на Калиновом мосту

Отрадно сознавать, что этой книге дает жизнь именно Ленинград, колыбель революции, где впервые в истории человечества воплотилась в явь когда-то сказочная мечта о свободе, равенстве, братстве всех людей Земли. Именно здесь, в городе на Неве, было опубликовано немало замечательных сборников, сказки из которых составляют значительную часть «Боя на калиновом мосту». По ним можно судить, насколько весом вклад ленинградцев в сказочную сокровищницу. Примечательно и то, что именно здесь, в Пушкинском доме, готовится к изданию стотомный Свод русского фольклора. В нём наконец, будем надеяться, найдут свой путь к читателю все героические русские сказки, большинство из которых давно уже не публиковались. Кстати, при работе над настоящим сборником его составитель, писатель и литературовед Ю. Медведев в основном ориентировался на классификацию волшебных сказок, предложенную для Свода ленинградской исследовательницей Е. Тудоровской. Напомню читателю, что несколько лет тому назад Ю. Медведев подготовил к печати и прокомментировал сокращенное издание основополагающего труда А. Н. Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу» (Афанасьев А. Н. Древо жизни. М., Современник, 1982–1983).

…Во все времена сказка была тесно переплетена с явью. «Фантастические представления взяты из действительности, а самые верные представления о действительности по необходимости оживляются дыханием фантазии», — писал В. И. Ленин. С ранних лет увлекался он сказками Пушкина, Ершова и, конечно же, народными. Ленинские слова: «У нас есть материал и в природных богатствах, и в запасе человеческих сил, и в прекрасном размахе, который дала народному творчеству революция, — чтобы создать действительно могучую и обильную Русь», — всегда будут актуальными.

Сказка не стареет.

Егор ИСАЕВ,

лауреат Ленинской премии

ЛЕКАРСТВО ОТ ЗАДУМЧИВОСТИ И БЕССОННИЦЫ (1786)

1. СКАЗКА О ИВАНУШКЕ-ДУРАЧКЕ

Был-жил старик, у него было три сына: двое умных, а третий дурак, которого называли Иванушкою-дурачком. Он никакой другой работы не делал, как только пас у отца скотину.

Старик был колдун и перед смертью своей приказывал всем своим сыновьям ходить каждую ночь к нему на могилу по очереди.

Когда же он умер, то по жеребью досталось на первую ночь идти большому брату. Он знал, что отец его был колдун, то и боялся идти к нему на могилу, почему начал нанимать меньшого своего брата Иванушку-дурачка, чтоб сходил вместо его. Иванушка-дурачок спросил его: «Что ты мне за то дашь, ежели я за тебя приду к отцу на могилу?» Тот ему обещал дать старые онучи; а дурак на то с великою охотой согласился, и, взяв с собой хлеба, пошел к отцу своему на могилу, и, пришедши туда, лег на нее. В самую полночь вдруг камень с могилы свалился, да и могила раскрылась, а оттуда вышел старик, отец Иванушки-дурачка, и спросил: «Который сын пришел ко мне сию ночь?» Дурак отвечал: «Я, батюшка, пришел, большой твой сын Фома». Старик на то ему сказал: «Спасибо, что ты пришел, и за то надобно тебя наградить». Лишь только что старик, вымолвил сии слова, вдруг крикнул громким голосом своим: «Гей, Сивка-бурка, вешняя ковурка, стань передо мной, как лист перед травой». Конь его бежит, ажно земля дрожит, из ушей дым столбом, из ноздрей пламя пышет. Старик тому коню в ушко влез, напился, наелся, а из другого вылез, и стал такой молодец, что ни вздумать, ни взгадать, ни пером написать, ни в сказке сказать.

Тут сказал он своему сыну Иванушке-Дурачку: «Возьми, мой любезный сын, этого коня себе, он тебе пригодится». Потом, оборотись к коню, сказал: «Конь ты мой добрый, Сивка-бурка, послужи ты моему сыну верою и правдою так, как мне служил». Потом влез опять коню в ушко, разрядился, а в другое вылез, стал опять по-прежнему и отпустил коня. Как скоро петухи пропели, старик упал в могилу, а Иванушка-дурачок положил на неё камень и пошел домой, лег спать в печку, потому что он всегда в ней спал. Поутру вставши, большой брат его спросил: «Что, дурак, привиделось тебе на отцовой могиле?» — «Ничего, — отвечал он, — я как пришел на могилу, и лег на ней спать, и проспал до самого рассвета».