Болезнь в свете православного вероучения

Между тем только Христос является «единственным врачом»327, так как всегда именно Он исцеляет328 через апостолов и святых: они могут лечить только Его именем и являются Его посредниками. Так, святой апостол Петр говорит толпе, которая видит его только что совершившим чудесное исцеление: что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит? <...> Ради веры во имя Его (Христа), имя Его укрепило сего, которого вы видите (Деян.3:12,16). А святой Афанасий Великий так говорит о святом Антонии: «Через него Господь исцелил нескольких»329. Блаженный Феодорит Кирский похожим образом отзывается в составленных им житиях о святых монахах-чудотворцах: «...посвященные в сокровенные тайны Духа знают, как Он благоволит к чтущим Его и сколько чудес творит Он в людях и через людей»330. Также святой Афанасий отмечает, что когда святой Антоний исцелял больного, «он всегда благодарил Господа. Он напоминал больным, что способностью исцелять не обладает ни он сам, ни кто другой, а единственно Господь. И больные научались благодарить не Антония, а только

Всевышнего»331. Сам же святой Антоний уточняет: «Не имею власти исцелять я, ничтожный. Исцеление – дело Спасителя: Он творит милосердие в любом месте над теми, кто взывает к Нему. Господь внял моей молитве, и Он явил Свою любовь к людям, открыв мне, что будет исцелять...»332. Такие уточнения необходимы в силу того, что в случае чудесного исцеления люди склонны прославлять чудотворца, а не Бога, как это сделали жители Листры в отношении святого Павла и святого Варнавы, о которых они говорили: боги в образе человеческом сошли к нам (Деян.14:11), называя их, соответственно, Меркурием и Юпитером и желая вознести им жертву. Апостолам стоило большого труда доказать, что и они сами были такими же людьми (см.: Деян.14:14–15), и убедить людей, чтобы они взывали к Богу Живому (Там же). Именно для того, чтобы предотвратить подобное заблуждение и чтобы никто не приписал их собственным достоинствам те исцеления, которые они совершали именем Божиим, святые чудотворцы в своем смирении часто использовали материальные предметы, совершали некие ритуалы или давали необычные рекомендации, зачастую лишенные всякого лечебного свойства, а предназначенные для того лишь, чтобы отвести от себя внимание и благодарность исцеленных, с тем чтобы они всем сердцем обратились к Тому, Кто есть единственный источник любого исцеления.

Верно следуя примеру Христа, Его апостолов и святых, христиане всегда прилагали все усилия, чтобы ухаживать за больными и лечить их, применяя как духовные средства, так и мирские, хотя и наполненные духовным смыслом. Но поскольку Христос истинно есть «единственный врач телес», эти средства, как мы увидим далее, представляют собой только указанные Им возможности испросить, сообщить или получить благодать Божию, силы, которые Он получает от Отца и передает людям через Духа либо через естество творения.

Духовные пути исцеления

Молитва

Из всех духовных целительных средств молитва есть первая, поскольку она – основная и необходимая составляющая всех остальных и потому что она особенно действенна против болезней333. Злостраждет ли кто из вас, пусть молится, – советует святой апостол Иаков (Иак.5:13). Чтобы терпеливо переносить свою болезнь, но и чтобы избавиться от нее, пусть призовет он помощь «Великого Небесного Врача», воскликнув, как слепой иерихонский: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня (Лк.18:38). И сделав это, откроет себя навстречу возрождающей силе Божественной благодати.

Чтобы дать человеку исцеление, о котором он просит, Господь ждет от него только одного: чтобы он имел веру в молитве. Иисус спрашивает двоих слепых: веруете ли, что Я могу это сделать? (Мф.9:28). Человек получает от Бога по вере своей: и, как ты веровал, да будет тебе, – говорит Христос сотнику (Мф.8:13); и, обращаясь к страдающей кровотечением (см.: Мф.9:22; Мк.5:34; Лк.8:48) и ко грешнице: вера твоя спасла тебя (Лк.7:50), так же как ко слепому (Мк.10:52) и к прокаженному (Лк.17:19)334. Потому что благодать Божия пребывает на всех людях – и всемерно на крещеных, – и чтобы сподобиться ее, нужно только повернуться и открыться ей. Вот почему Христос говорит: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам (Мк.11:24). Просящему, чья вера не усомнится (ср.: Мф.21:21) и не ослабнет (ср.: Лк.22:32), Господь даст все по Своему обету: и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите (Мф.21:22).

Известно, однако, что, хотя одни получили по вере своей, мольбы других оставались без ответа: много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина (Лк.4:27). Если человек не обрел исполнения своей молитвы, значит вера его недостаточно велика или чиста. И не совершил там многих чудес по неверию их, – отмечает святой Матфей (Мф.13:58).

Молитва о ближнем