Болезнь в свете православного вероучения

После воскрешения плоти и возвращения ей ее целостности Господь сделает ее нетленной и бессмертной, ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие (1Кор.15:53). Тогда мы изменимся (1Кор.15:52). Однако это не означает, что мы облечемся в какое-то другое тело, а не в то, которое имели при жизни на земле: речь не идет о переселении душ или новом воплощении. Святые отцы особо настаивают на этом533. Каждый облечется в собственное тело, избавленное, впрочем, от всех его несовершенств, слабостей, тленности и смертности, свойственных ее нынешней природе. Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе (1Кор.15:42–43). Оно не будет более существовать по свойственным ему теперь законам материи и подчиняться всевозможным условиям, нуждам и ограничениям534, как и тело воскресшего Христа, которому оно теперь уподобится535. Однако, не переставая быть телом, оно «примет форму, сходную с формой души»536, превратится из «тела душевного», каким оно было раньше, в «тело духовное» (см.: 1Кор.15:44)537. Оно будет всецело связано с душой538 и полностью открыто для Божественных сил539. По слову Христа, люди после воскресения будут, как Ангелы на небесах (Мк.12:25; ср.: Мф.22:30; Лк.20:35–36)540.

Тело в своем новом качестве, нося не образ перстного, но образ небесного (1Кор.15:49), не будет более подвержено никаким формам тления: ни болезням541, ни физическим страданиям542, ни каким бы то ни было повреждениям543.

Люди познают тогда в своем теле совершенное, полное и абсолютное здоровье, чтобы принять в нем, как и в душе своей, всю полноту благодати и, таким образом, всецело стать причастниками Божеского естества (2Пет.1:4) и вечно наслаждаться Божественными благами во всей полноте и целостности, какими Господь наделил их при сотворении, «чтобы они стали богами». Так, силою Духа, обновившего и оживившего их, обретут они свое совершенство.

Таким образом, тело осуществит свое главное назначение, состоящее в обожении совокупно с душой в человеческой ипостаси. Человек, как пишет преподобный Максим Исповедник, «всецело оставаясь человеком по природе своей, душой и телом, обратится в бога, также душой и телом, Божественной благодатью и сиянием блаженной славы, всемерно ему подобающей»544.

Библиография

В библиографии указаны цитируемые издания. Источники приводятся в следующем порядке: сначала издание на языке оригинала, затем использованные во французском издании переводы.

Список сокращений

PG – Patrologiae cursus completes. Ser. Graeca / Ed. J.P. Migne. Paris, 1857–1866. 161 t.

PL – Patrologiae cursus completes. Ser. Latina / Ed. J.P. Migne. Paris, 1844–1864. 225 t.

SC – Sources Chretiennes. Paris, 1940– .

SO – Spiritualite orientale. Editée par l’abbaye de Bellefontaine. Φιλοκαλία – Φιλοκαλία των ιεπών νηπτικών. Άθήναι, 1957–1963 (переизд.: 1974–1976. Τ. I-V).

Philocalie – Philocalie des Peres neptiques. 11 vol. Bellefontaine, 1979–1991.

Cah. (cahier) – выпуск, часть.

Chap. (chapitre) – глава.

Col. (colonne) – столбец, колонка.

Ed. (editeur, edition) – издатель, издание.

Ibid. (Ibidem) – Там же.

Idem – Он же.

Op. cit. (opus citato) – цитированный труд.

P. (page) – страница.

Trad. (traduction, traducteur) – перевод, переводчик.

Источники

1. Литургические тексты

Mercenier E. La Prière des Eglises de rite byzantine. T. I, II/1. 2e ed. Chevetogne, 1937; 1953. [Мерсенье Е., о. Церковные молитвы восточного обряда].

Sacrement de l’Huile sainte et Prières pour les maladies / Introduction et trad. par le P. Denis Guillaume. Rome, 1985. [Елеосвящение и молитвы о болящих].

Минея [богослужебная]. Январь. Ч. 1. М., 2002.

Октоих. Ч. 2. М., 1996.

Требник. М., 1991.

2. Тексты святых отцов и учителей Церкви

Августин Аврелий, блж.

О граде Божием. – Augustin. La Cite de Dieu. Texte de la 4e ed. de B. Dombart et A. Kalb / Trad. par G. Combes. 5 vol. Paris, 1959–1960.

О Книге Бытия. – La Genese au sens litteral // PL. T. 34. Col. 219–486.

Аммоний.

Письма. – Ammonas. Lettres / Texte grec établi par F. Nau. Patrologia Orientalis. Т. XI. Cah. 4. Paris, 1915; Trad. du syriaque, du georgien et du grec par Dom B. Outtier et Dom L. Regnault // SО. № 42. Bellefontaine, 1985.

Арнобий Старший.

Против язычников. – Arnobe de Sicca. Contre les païens // PL. T. 5. Col. 713–1288.

Афанасий Великий, Александрийский, свт.

Житие св. Антония. – Vie d’Antoine / Texte critique et trad. par G.J.M. Bartelinck // SC № 400. Paris, 1994.

О воплощении Бога Слова. – Athanase d’Alexandrie. Sur l’Incamation du Verbe / Texte critique et trad. par C. Kannengiesser // SC. № 199. Paris, 1973.

Слово на язычников. – Discours contre les paϊens / Texte critique et trad. par P.T. Camelot // SC. № 18 bis. Paris, 1983.

Варсануфий Великий и Иоанн Газский, Пророк, прпп.