Болезни нервных людей, или Откуда дует ветер?

Возмущение Ветра (нервной системы), распространяясь по всему организму, вызывает заболевание именно в том месте, которое оказывается наиболее уязвимым изза генетической предрасположенности, образа жизни или характера питания. У Петра Семеновича таким «слабым местом» оказались сосуды ног. Если бы в это время он не принимал гипотензивных средств, то на фоне стресса у него мог случиться инсульт. Или же если бы «слабым местом» оказались какой-нибудь другой орган или система, могло возникнуть другое заболевание. Так или иначе, именно возмущение Ветра послужило провоцирующим фактором, давшим толчок развитию болезни. Вот почему нельзя достичь улучшения состояния пациента одним только лечением пораженного органа, будь то суставы, сосуды, мышечные ткани, рука или нога. Необходимо в первую очередь нормализовать психоэмоциональное состояние человека, с одной стороны, для успешного излечения, а с другой – во избежание рецидивов болезни в будущем. К сожалению, в современном обществе распространено потребительское отношение к своему здоровью, когда человек хочет только пользоваться им, но не желает его созидать. Такой пациент не готов сотрудничать с врачом, он приходит на прием и говорит: «Лечите мое тело». Современная фармацевтическая индустрия эксплуатирует такое потребительское отношение людей к здоровью, выпуская препараты, действие которых направлено лишь на устранение симптомов болезни. Эти препараты создают видимость лечения и поощряют заблуждение, что можно устранить болезни, не меняя ничего в своей жизни, не изменяя своего сознания и не борясь за свое здоровье, а только лишь потребляя те или иные таблетки, используя ингаляторы и т. д. Каждый раз эти химические средства дают лишь временное облегчение, и человек попадает от них в зависимость – он вынужден применять их снова и снова, а болезнь остается, по сути, без лечения. Состояние человека нисколько не улучшается, а зачастую и ухудшается; болезнь прогрессирует, и количество потребляемых лекарств все увеличивается. Общая картина такова, что люди, страдающие тяжелыми хроническими заболеваниями, определяющими большую часть смертности в современном мире, оказываются с ними один на один и в большинстве случаев уже даже не надеются на излечение. К примеру, лечение сахарного диабета с помощью синтетических сахароснижающих препаратов еще никого не излечило. Напротив, одни лекарства, не приносящие облегчения, зачастую сменяются другими, более сильнодействующими, а затем, испробовав все эти препараты, пациенту предлагают инсулин. Врачи при этом беспомощно разводят руками. Больные гипертонией 2-й стадии, постоянно принимающие гипотензивные препараты, как показывает практика, не могут излечиться от болезни, но часто она переходит в 1-ю стадию. Над ними всегда довлеет угроза развития осложнений в виде инфаркта или инсульта. Именно такие люди составляют значительную часть пациентов, обращающихся в наше время к тибетской медицине. И в этот момент очень важно, чтобы человек изменил свое сознание, отношение к себе, к своему здоровью и окружающему миру. Он должен понимать, что, только содействуя врачу тибетской медицины, он может достичь исцеления. Здоровье – это общая победа врача и пациента. Какими бы действенными средствами ни располагала врачебная наука Тибета, болезнь не может исчезнуть по мановению волшебной палочки. Те, кто не понимает этого, не понимают главного – здоровье человека в первую очередь зависит от него самого. Ложные ожидания, порожденные неведением и непониманием, приводят лишь к ухудшению положения и провоцируют новые негативные эмоции. Увы, подобные случаи совсем не редки.

Нельзя вылечить тело, не вылечив душу, – таков один из главных принципов тибетской медицины. Поскольку она основана на философии буддизма, то помимо собственно терапевтического воздействия на организм лекарствами и процедурами она способна оказать действенную психологическую помощь. Врач тибетской медицины традиционно является и психологом, и психотерапевтом, и философом, который лечит человека не только телесно, но и душевно. Уже по внешнему виду пациента – выражению его глаз, мимике, жестикуляции, манере поведения – он может многое определить относительно его образа жизни, самочувствия, душевного и физического здоровья. Такая проницательность нередко представляется едва ли не ясновидением. Между тем это явление объясняется прежде всего постоянной духовной практикой, отказом от страстей и привязанностей, чистотой ума и помыслов.