Больная любовь. Как остановить домашнее насилие и освободиться от власти абьюзера

Десять поколений женщин из коренных племен должны были терпеть весь этот гнет, не имея права жаловаться. Мужчины, угнетавшие их, имели одно общее свойство – им невыносимо было видеть свободную аборигенку, они считали, что просто обязаны контролировать каждый ее шаг. Сегодня коренные австралийки и их дети – наиболее уязвимая часть нашего общества, страдающая от сильного пола. Несмотря на то что многие десятилетия идет борьба за права «первой нации», очень немногие знают истинную историю колонизации нашего континента[167]. Тот, кто хочет что-то узнать, вынужден добывать отрывочные сведения из разных источников – из книг, интервью, воспоминаний участников событий. Из этих фрагментов редко можно почерпнуть информацию о том, как белые люди надругались над аборигенками – женщинами и девочками. Нередко такое происходит и сейчас. Профессор Джуди Аткинсон, прекрасно разбирающаяся в истории насилия над аборигенами, пишет: «Австралийцы никогда не признавали факты такого сексуального насилия. Многие предпочитают не вспоминать также и том, как чернокожих женщин и детей сотнями просто отстреливали или убивали отравленной мукой. До сих пор тема ужасающего сексуального порабощения девочек из местных племен белыми мужчинами остается табуированной». [26] С момента написания этих строк прошло тридцать лет, но табу все еще действует[168].

Сексуальные домогательства к аборигенкам и их детям – постоянный мотив взаимодействия белых колонизаторов и коренных народов. Чтобы понять причины распространения домашнего насилия в семьях аборигенов в наши дни, необходимо проследить историю этого взаимодействия, обратившись к его истокам.

* * *

Но прежде чем мы обратимся к событиям прошлого, рассмотрим вечный вопрос: является ли домашнее насилие особенностью той или иной культурной традиции? Очень часто говорят, что жестокость свойственна местным племенам и что с девочками и женщинами там обращались сурово задолго до прихода белых колонизаторов. Такие аргументы нередко звучат в судах. К 2007 году адвокаты и эксперты-антропологи регулярно выступали в защиту мужчин-аборигенов, совершивших тяжкие преступления против женщин, приводя в оправдание «железный» довод – «таков обычай». В замечательной книге «Наша главная проблема: дети аборигенов и права человека» (Our Greatest Challenge: Aboriginal Children and Human Rights) Ханна Макглейд приводит случай, произошедший в 2001 году, когда группа правовой поддержки аборигенов защищала пятидесятилетнего мужчину, жестоко избившего и изнасиловавшего пятнадцатилетнюю родственницу. В свое оправдание преступник заявил, что она была «обещана ему в жены». Юристы выступили в его пользу, сказав, что такое поведение «допустимо и не является аморальным» в той среде, где он жил. Насильник отсидел лишь двадцать четыре часа за сексуальный контакт с несовершеннолетней (и еще четырнадцать дней за другие преступления, связанные с применением огнестрельного оружия). И это несмотря на то, что он уже не раз привлекался к ответственности за абьюз! Он убил свою бывшую жену, всеми уважаемую учительницу, – забил до смерти палкой. Патологоанатом насчитал у жертвы на теле семьдесят пять кровоподтеков. Но суд счел, что это деяние имело смягчающие обстоятельства – мол, убийство произошло в ходе пьяной драки между супругами.

«В деле было много неоднозначного, но судья Гэллоп согласился с “экспертным” мнением, – сетует Макглейд. – Антропологи рассказали об особенностях брачных договоренностей у аборигенов и заявили, что “девушке не нужна защита гражданского закона. Она знает, чего от нее ожидают. Удивительно, что за это деяние мужчину вообще привлекают к суду”». [27]

После вынесения приговора по этому делу Макглейд выступала на радио ABC и сказала: «Меня смущает, что наши службы поддержки коренного населения помогают тем, кто считает насилие приемлемым или простительным в случае, если соблюдаются определенные традиционные нормы».

Представитель специализированного правового издания The Law Report’s Дамьен Каррик попросил Макглейд прокомментировать утверждение, что аборигенным сообществам необходимо разрешить соблюдать законы, диктуемые обычаем. При этом также подчеркивают, что лучше позволить самим коренным австралийцам решать конфликты, связанные с соблюдением традиции. На это Ханна ответила: «Но на самом деле мы ведь оставляем эти вопросы на усмотрение не всей группы, а отдельных наиболее влиятельных ее членов, то есть людей, которые, скорее, искажают традиционные законы». [28]