Больная любовь. Как остановить домашнее насилие и освободиться от власти абьюзера

Против подобного предательского отношения к коренным австралийкам со стороны их соплеменников годами выступает Марика Лангтон, правозащитница, много лет ведущая борьбу против мужского насилия. В 2006-м она публично подняла вопрос: «Неужели организации юридической поддержки для аборигенов, которые, как предполагается, работают в интересах общества, рискнут утверждать, что изнасилование – это традиция у коренных народов?»[169] [29] Наивно было бы думать, что аборигены не знали, что такое жестокое обращение мужчины с женщиной, пока не явились белые колонизаторы. Джуди Аткинсон в книге «Следы травмы» (Trauma Trails) подчеркивает: «Племена аборигенов перед приходом капитана Кука не жили в идеальной гармонии, как в раю… В любом обществе случаются конфликты. Все люди бывают эгоистичными, жестокими, иногда поступают дурно… Возникают противоречия между поколениями и гендерными группами, кипят сексуальные страсти, одни пытаются контролировать других». [30] История о насилии и преследовании женщин лежит в основе одного из древнейших аборигенских мифов. Злой и похотливый колдун-оборотень Уати Нииру долго гонялся за семью сестрами. Наконец им удалось спастись от него – они поднялись на небо и стали семью звездами, Плеядами. Этот сюжет отразился в традиционном танце, в преданиях, в изобразительном искусстве. Его рассказывают девочкам в нравоучительных целях. Как и другие древние сказания, существующие в разных культурах, эта легенда показывает, что мужчины проявляли агрессию по отношению к женщинам всегда и везде на протяжении человеческой истории.

Первые колонизаторы распространяли выдумки о том, будто у аборигенов принято захватывать жену в плен и обращаться с ней, как с рабыней.

Так что же представляло собой гендерное насилие до колонизации? Однозначно сказать нельзя. Записи истории коренных племен начали вести уже белые люди со своих тенденциозных позиций. «Делались очень смелые обобщения», – подчеркивает культуролог Роберт Хьюз в своем труде «Роковой берег» (The Fatal Shore). [31] Бытописатели-любители, рассказывавшие о жизни туземцев, часто находились во власти предрассудков или просто что-то выдумывали. Возьмем для примера повествования о так называемом традиционном «похищении невесты», которые должны были служить «доказательством» того, что насилие – часть культуры аборигенов. Историк Лиз Конор в книге «На поверхности» (Skin Deep) убедительно доказывает, что этот миф родился в 1798 году. Тогда судья-адвокат и колониальный секретарь[170] Дэвид Коллинз[171] публично сокрушался по поводу того, как «похотливо и жестоко» коренные австралийцы обращаются со слабым полом. [32] Согласно свидетельству чиновника, по обычаю, потенциальный жених является в чужую деревню, к враждебному племени, хватает свою жертву, «оглушает ее ударами по голове», а затем волочет за одну руку по камням и острым веткам к себе домой… А далее над ней совершается «такое шокирующее надругательство, что о нем невозможно даже поведать». На самом деле Коллинз «не мог об этом поведать», потому что никогда такого не видел! Эта не подкрепленная фактами выдумка по мере распространения обрастала все новыми непристойными подробностями. Редактор одной из британских газет Роберт Муди в числе многих других цитирует рассказ Коллинза, но дополнительно приукрашивает его, добавляя от себя детали. «В семейном быту жителей окрестностей Порт-Джексона больше насилия, чем в истории о похищении римлянами сабинянок», – восклицает он. В географическом словаре 1854 года издания снова цитируют Коллинза в статье «Мужские типажи в Австралии»: «Отношение к женщинам в австралийских племенах очень жестокое. Никаких ухаживаний или выкупа невесты не предусмотрено. Жену фактически захватывают в плен. Жених не проявляет нежных чувств, а обрушивает на избранницу град ударов и тащит в свой дом, как рабыню». Лиз Конор поясняет, что все это чистые фантазии. «Нет никаких свидетельств в колониальных архивах, что у аборигенов принято похищать женщин». [33] И все же этот миф продолжает жить до сего дня.

Подобные стереотипы оказались очень стойкими, потому что способствовали оправданию захватнической политики. Колонизаторы, распространяя выдумки о похищении невесты, преследовали двойную цель: всех мужчин, принадлежащих к местным народам, выставляли грубыми насильниками, недостойными простого человеческого сочувствия (что уж говорить о том, что и землей этим варварам владеть не положено). При этом все аборигенки оказывались жертвами, которых призваны «защитить» цивилизованные европейцы (очень часто для их защиты нужно было переселить их с собственных земель)[172].