Большая книга колдовства и защиты от него

Множество людей отрицают закон кармического воздаяния по той причине, что неправедные люди, не имеющие понятия о принципах праведной жизни или же знающие истину, но упорно противостоящие ей, живут в неге и роскоши, в то время как праведники, посвятившие свою жизнь служению другим и Богу, подвергаются различным неприятностям, испытывая множество трудностей. Это печальное обстоятельство объясняется тем, что кармические реакции сказываются не на нынешней жизни человека, а на его будущих воплощениях, порой не только на следующей, но и на многочисленных грядущих рождениях.

Подобное влияние зависит исключительно от того, насколько велико было значение совершенного поступка; великие благодеяния и самопожертвования могут обеспечить рождение в семьях аристократии или же в семьях праведников на несколько инкарнаций. Аналогичным образом и за совершенные тягчайшие прегрешения душе приходится расплачиваться долгими муками жизни в телах камней, растений и низших животных до тех пор, пока страдания не научат ее смирению.

Поэтому и не имеют успеха те, кто пытается исправить нынешнее положение путем совершения благочестивых поступков. Конечно, вновь обратившись к праведному образу жизни, человек может обрести душевный покой, очистить свое внутреннее зрение и благодаря этому стать счастливее. Но его материальное благосостояние, те испытания, которые выпадают на его долю, не зависят от нынешних поступков, а определяются его кармой, являющейся последствием деяний, совершенных многие века назад. Поэтому не стоит концентрироваться на тех проблемах, которые находятся вне сферы компетенции того или иного индивида, вне его влияния, ведь в любом случае на них никак нельзя воздействовать. Необходимо делать то, что можно сделать, то, что под силу изменить.

Еще одним регулирующим принципом, следование которому может принести благо живому существу еще в нынешней инкарнации, является принцип, согласно которому каждому необходимо заниматься соответствующей его положению деятельностью. Лучше пребывать в бедности, занимаясь своей деятельностью, нежели обогащаться, достигнув совершенства в том, что тебе чуждо. Нажитое подобным образом богатство не принесет удовлетворения, а само занятие не даст удовольствия и может стать причиной несчастья.

Человеку под силу изменить лишь немногое из окружающего его мира. Возможности индивидуальной души неизмеримо малы по сравнению с могуществом Творца, и часто люди не могут избавиться от несчастий, преследующих их. Но в их силах изменить самое важное – свое отношение к происходящему с ними. Тот, кто радуется происходящему с ним, и тот, кто скорбит и пребывает в печали, не заслуживает того, чтобы его называли мудрецом. Тот же, кто стал обладателем совершенного знания, не поддается воздействию ни тоски, ни радости, ибо знает, что все происходящее с ним – лишь испытания, которым подвергается его бренное тело, в то время как на него самого, на бессмертную душу не в силах повлиять никто, кроме Творца и его самого.

Поэтому такой индивид не радуется и не печалится, когда смерть посещает кого-либо из его близких, и не радуется, когда умирает его заклятый друг. Знание о бессмертии души спасает его от переживаний из-за ухода из мира родных, ведь тот, кто умер, обречен родиться вновь, а тот, кто рожден, должен умереть снова. Это знание, становясь неотъемлемой составной частью человеческой личности, помогает обрести спокойствие и умиротворение, так мало свойственные людям в такие моменты.

В конце концов, то, как человек умирает, важнее того, как он живет. Смерть подводит итог всей жизни, и сознание человека выводит на поверхность все то, о чем люди думали, и то, чем они жили на протяжении этой инкарнации. И тем решающим фактором, который в первую очередь определяет будущее рождение, является состояние сознания живого существа в момент смерти. Тот, кто смог очиститься и отвернуться от своих прегрешений, почувствовав за порогом встречу со своим Отцом, является достойным того, чтобы действительно узреть Его лик, когда дух расстанется с бренным телом. Разбойник на Голгофе смог обратиться к истине после всех совершенных им прегрешений – и очистился; подобным же образом и праведник, в минуту испытаний оказавшийся слабым, может отречься от всех совершенных им благодеяний и остаться наедине со своими страхами, которые низведут душу в низшие формы жизни.