Большая книга магии и колдовства

Перед тем как повесить на шею лошади колокольчик, надо прочитать на него заговор: «Серебряным звоном отзовется, от силы нечистой отшатнется, зверя лесного обойдет, по прямому пути поведет». Этот талисман убережет лошадь от сглаза и порчи, спасет от зубов хищного животного, поможет ей не сбиться с пути и не потеряться в ночи.

Чтобы лошадь была неутомимой, желательно привязать к ее сбруе зуб волка, убитого во время бега.

Оберег домашних животных от воров

Воровство неискоренимо, подобное касается также домашних животных. Делается это с целью наживы, а иногда просто для того, чтобы нанести удар и причинить боль хозяину. Чтобы обезопасить своего любимца, надо срезать с левого бока всех животных по клоку шерсти, смешать ее с травой тысячелистника, можжевельника и укропа и наполнить этой смесью небольшую деревянную коробочку. Перевязать коробочку девятью белыми нитями, зарыть ее около ворот и произнести заговор: «Сему тайному кладу в земле лежать, на мой двор татей не пускать и всякому хитрецу в его деле помешать, мою скотину с чужаком не выпускать». 

Раздел 10. Практика гипнотического воздействия

В различные периоды мировой истории на гипнотизм и явления, с ним связанные, смотрели совершенно по-разному. Однако состояние, которое в настоящее время мы называем гипнозом, знали и применяли с лечебной или иной целью многие народы Древнего мира. В рукописях древних говорится о сне в храмах. Храмы асклепиадов – «потомков» греческого бога медицины – были своего рода лечебницами, переполненными различными больными. Перед лечением проводились особые приготовления, которые заключались в молитвах, жертвоприношениях, курении благовоний, принятии ванн, больных укладывали на шкуру принесенного в жертву дикого кабана и усыпляли. Чаще всего больным, по их свидетельству, снилось, что сам Асклепий указывал им средства излечения. Если в первую ночь сон оказывался недостаточно полным, больного усыпляли вторично. Далее лечение проводилось по предписанию сновидения. Излеченные в знак благодарности оставляли на стенах храма таблицы, памятные доски. Для погружения в сон применялись блестящие предметы, металлические плоскости (так называемые «волшебные зеркала»), кристаллы, сосуды. В Египте, например, умели приводить человека в состояние гипноза, предлагая ему пристально смотреть на каплю чернил, на блестящие тарелки с нарисованными на них различными знаками и т. п. Теперь мы знаем, что фиксация взгляда на блестящих предметах принадлежит к числу гипнотических средств: весьма вероятно, что психические изменения, вызывавшиеся в древности пристальным созерцанием, относятся к области гипноза. Во II столетии в Египте уже применялись поглаживания, так называемые палсы, и закрывания глаз. Египтяне и греки знали о благотворном влиянии прикосновения руки. Явления гипноза были известны и древним евреям как состояние, в котором человек «спит и не спит, бодрствует и не бодрствует, и хотя отвечает на вопросы, но душой отсутствует».

Древние индусы, которые сделали большой вклад в сокровищницу мировой культуры, знали о явлениях гипноза. Известно, что индийские факиры с успехом пользуются ими для проделывания поразительных фокусов, например, для показывания человека, висящего в воздухе. Факиры могут погружаться в своеобразное состояние «нирваны» («исчезновение», «потухание»), которого достигают путем длительного созерцания кончика своего носа, через некоторое время он начинает как бы светиться, и факир, погруженный в такое созерцание, постепенно становится нечувствительным ко всему окружающему, ничего не видит и не слышит. В этом можно усматривать результаты самовнушения.

В подобное состояние приводили себя древние друиды, сосредоточенно прислушиваясь к шуму деревьев и журчанию ручья. Того же достигали древние оракулы, жрецы – прорицатели воли мифического божества, вдыхая какие-то наркотические газы, шаманы (сибирские колдуны) быстрым кружением на одном месте доводили себя до экстаза, в таком состоянии они могли жечь и резать себе тело, лизать раскаленное железо, обнаженными ложиться на острые сабли. В Индии, Ассирии и другие странах Древнего Востока гипноз применяли исключительно с целью усиления влияния религии на широкие народные массы. Этому придавали очень большое значение, поэтому службы священников могли выполнять только те, кто владел в достаточной мере техникой гипноза.

Сведения о погружении в гипнотическое состояние древние египтяне, индусы, ассирийцы, греки, римляне и другие, вероятно, унаследовали от гораздо более древней эпохи.

Уже в глубокой древности некоторые философы более или менее здраво относились ко всем подобным явлениям. Так, Аристотель (384–322 гг. до н. э.) и Гераклит Эфесский (530–470 гг. до н. э.) связывали лишний дар предсказания не с божественным наитием, а с болезненными формами сознания человека, однако, подобно своим современникам, они не отрицали способности человеческого духа предвидеть и прорицать.